20495 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ مِهْرَانَ الْكِنْدِيُّ، حَدَّثَنِي سَعْدُ (1) بْنُ أَوْسٍ، عَنْ زِيَادِ بْنِ كُسَيْبٍ الْعَدَوِيِّ، عَنْ أَبِي بَكَرَةَ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " مَنْ أَكْرَمَ سُلْطَانَ اللهِ فِي الدُّنْيَا (2)، أَكْرَمَهُ اللهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَمَنْ أَهَانَ سُلْطَانَ اللهِ فِي الدُّنْيَا، أَهَانَهُ اللهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ " (3).
20496 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكَرَةَ، قَالَ: قَالَ أَبُو بَكَرَةَ: نَهَانَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ نَبْتَاعَ الْفِضَّةَ بِالْفِضَّةِ، وَالذَّهَبَ بِالذَّهَبِ، إِلَّا سَوَاءً بِسَوَاءٍ، وَأَمَرَنَا أَنْ نَبْتَاعَ الْفِضَّةَ فِي الذَّهَبِ، وَالذَّهَبَ فِي الْفِضَّةِ كَيْفَ شِئْنَا. فَقَالَ لَهُ ثَابِتُ بْنُ عَبْدِ اللهِ: يَدًا بِيَدٍ؟ فَقَالَ: هَكَذَا سَمِعْتُ (4).--------------------------------------------
= وقوله: "اختلجوا" قال السندي: على بناء المفعول، أي: سلبوا من عندي وقوله: "أصحابي أصحابي" وقع في "غاية المقصد" ورقة 413: "أصيحابي أصيحابي" بالتصغير، وهو كذلك في نسخة السندي، وفي الموضع الآتي برقم (20507)، وقد جاءت بعض روايات "الصحيحين" بالتصغير أيضاً.
قلنا: والمراد بالأصحاب أو الأصيحاب في هذا الحديث وأمثاله فيما ذهب إليه أهل العلم: بعضُ من كان أسلم على عهد النبي صلى الله عليه وسلم من حفاة الأعراب وغيرهم ورأوه المرةَ والمرتين، ولم يكن الإيمان قد دخل في قلوبهم واستحكم بها، فارتدوا بعد وفاته صلى الله عليه وسلم على أعقابهم، انظر "فتح الباري" 11/ 385 - 386.
(1) تحرفت في (ظ 10) إلى: سعيد.
(2) قوله "في الدنيا" سقط من (ظ 10) و (ق).
(3) إسناده ضعيف. وهو مكرر (20433).
(4) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو مكرر (20395). ووقع =
20496 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكَرَةَ، قَالَ: قَالَ أَبُو بَكَرَةَ: نَهَانَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ نَبْتَاعَ الْفِضَّةَ بِالْفِضَّةِ، وَالذَّهَبَ بِالذَّهَبِ، إِلَّا سَوَاءً بِسَوَاءٍ، وَأَمَرَنَا أَنْ نَبْتَاعَ الْفِضَّةَ فِي الذَّهَبِ، وَالذَّهَبَ فِي الْفِضَّةِ كَيْفَ شِئْنَا. فَقَالَ لَهُ ثَابِتُ بْنُ عَبْدِ اللهِ: يَدًا بِيَدٍ؟ فَقَالَ: هَكَذَا سَمِعْتُ (4).--------------------------------------------
= وقوله: "اختلجوا" قال السندي: على بناء المفعول، أي: سلبوا من عندي وقوله: "أصحابي أصحابي" وقع في "غاية المقصد" ورقة 413: "أصيحابي أصيحابي" بالتصغير، وهو كذلك في نسخة السندي، وفي الموضع الآتي برقم (20507)، وقد جاءت بعض روايات "الصحيحين" بالتصغير أيضاً.
قلنا: والمراد بالأصحاب أو الأصيحاب في هذا الحديث وأمثاله فيما ذهب إليه أهل العلم: بعضُ من كان أسلم على عهد النبي صلى الله عليه وسلم من حفاة الأعراب وغيرهم ورأوه المرةَ والمرتين، ولم يكن الإيمان قد دخل في قلوبهم واستحكم بها، فارتدوا بعد وفاته صلى الله عليه وسلم على أعقابهم، انظر "فتح الباري" 11/ 385 - 386.
(1) تحرفت في (ظ 10) إلى: سعيد.
(2) قوله "في الدنيا" سقط من (ظ 10) و (ق).
(3) إسناده ضعيف. وهو مكرر (20433).
(4) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو مكرر (20395). ووقع =
২০৪৯৫ - মুহাম্মদ ইবনে বকর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হুমায়দ ইবনে মিহরান আল-কিন্দি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সা’দ (১) ইবনে আওস যিয়াদ ইবনে কুসায়ব আল-আদাউয়ি থেকে, তিনি আবু বাকরাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "যে ব্যক্তি দুনিয়াতে আল্লাহর সুলতানকে (২) সম্মান করবে, আল্লাহ কিয়ামতের দিন তাকে সম্মানিত করবেন। আর যে ব্যক্তি দুনিয়াতে আল্লাহর সুলতানকে লাঞ্ছিত করবে, আল্লাহ কিয়ামতের দিন তাকে লাঞ্ছিত করবেন।" (৩)।
২০৪৯৬ - ইসমাঈল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া ইবনে আবি ইসহাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবদুর রহমান ইবনে আবি বাকরাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু বাকরাহ বলেছেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের রৌপ্যের বিনিময়ে রৌপ্য এবং স্বর্ণের বিনিময়ে স্বর্ণ ক্রয় করতে নিষেধ করেছেন, সমান সমান ব্যতীত। আর তিনি আমাদের রৌপ্যের বিনিময়ে স্বর্ণ এবং স্বর্ণের বিনিময়ে রৌপ্য যেভাবে ইচ্ছা সেভাবে ক্রয় করার আদেশ দিয়েছেন। তখন সাবিত ইবনে আবদুল্লাহ তাকে জিজ্ঞেস করলেন: হাতে হাতে (নগদে)? তিনি বললেন: আমি এভাবেই শুনেছি (৪)।--------------------------------------------
= এবং তার কথা: "তাদের ছিনিয়ে নেওয়া হয়েছে" (ইখতালিজু) সম্পর্কে সিন্ধি বলেন: এটি কর্মবাচ্যের শব্দ, অর্থাৎ: আমার নিকট থেকে তাদের সরিয়ে নেওয়া হয়েছে। এবং তার কথা "আমার সাহাবীগণ, আমার সাহাবীগণ" কথাটি 'গায়াতুল মাকসাদ' এর ৪১৩ নং পৃষ্ঠায় 'উসাইহাবি, উসাইহাবি' (আমার ক্ষুদ্র সাহাবীগণ) হিসেবে তাসগীর (ক্ষুদ্রার্থ) শব্দে এসেছে। সিন্ধির কপিতেও এটি এভাবেই রয়েছে এবং পরবর্তী ২০৫০৭ নং হাদীসেও এভাবেই এসেছে। এমনকি সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর কিছু বর্ণনায়ও এটি তাসগীর শব্দে এসেছে।
আমরা বলি: এই হাদীস এবং এর অনুরূপ হাদীসগুলোতে 'আসহাব' বা 'উসাইহাব' বলতে আলেমদের অভিমত অনুযায়ী তাদের উদ্দেশ্য করা হয়েছে যারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে গ্রাম্য বেদুইন ও অন্যদের মধ্য থেকে ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন এবং তাকে মাত্র একবার বা দুবার দেখেছিলেন, কিন্তু ঈমান তাদের অন্তরে প্রবেশ করেনি এবং সেখানে সুদৃঢ় হয়নি। ফলে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওফাতের পর তারা তাদের গোড়ালির ওপর ভর করে পিছু হটে গিয়েছিল (মুরতাদ হয়েছিল)। দেখুন: 'ফাতহুল বারী' ১১/৩৮৫-৩৮৬।
(১) পান্ডুলিপি (জ ১০)-এ এটি বিকৃত হয়ে 'সাঈদ' হয়ে গিয়েছে।
(২) "দুনিয়াতে" কথাটি (জ ১০) এবং (ক) পান্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে।
(৩) এর সনদ দুর্বল। এটি ২০৪৩৩ নং হাদীসের পুনরাবৃত্তি।
(৪) এর সনদ শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুসারে সহীহ। এটি ২০৩৯৫ নং হাদীসের পুনরাবৃত্তি। এবং ঘটেছে =
২০৪৯৬ - ইসমাঈল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া ইবনে আবি ইসহাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবদুর রহমান ইবনে আবি বাকরাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু বাকরাহ বলেছেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের রৌপ্যের বিনিময়ে রৌপ্য এবং স্বর্ণের বিনিময়ে স্বর্ণ ক্রয় করতে নিষেধ করেছেন, সমান সমান ব্যতীত। আর তিনি আমাদের রৌপ্যের বিনিময়ে স্বর্ণ এবং স্বর্ণের বিনিময়ে রৌপ্য যেভাবে ইচ্ছা সেভাবে ক্রয় করার আদেশ দিয়েছেন। তখন সাবিত ইবনে আবদুল্লাহ তাকে জিজ্ঞেস করলেন: হাতে হাতে (নগদে)? তিনি বললেন: আমি এভাবেই শুনেছি (৪)।--------------------------------------------
= এবং তার কথা: "তাদের ছিনিয়ে নেওয়া হয়েছে" (ইখতালিজু) সম্পর্কে সিন্ধি বলেন: এটি কর্মবাচ্যের শব্দ, অর্থাৎ: আমার নিকট থেকে তাদের সরিয়ে নেওয়া হয়েছে। এবং তার কথা "আমার সাহাবীগণ, আমার সাহাবীগণ" কথাটি 'গায়াতুল মাকসাদ' এর ৪১৩ নং পৃষ্ঠায় 'উসাইহাবি, উসাইহাবি' (আমার ক্ষুদ্র সাহাবীগণ) হিসেবে তাসগীর (ক্ষুদ্রার্থ) শব্দে এসেছে। সিন্ধির কপিতেও এটি এভাবেই রয়েছে এবং পরবর্তী ২০৫০৭ নং হাদীসেও এভাবেই এসেছে। এমনকি সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর কিছু বর্ণনায়ও এটি তাসগীর শব্দে এসেছে।
আমরা বলি: এই হাদীস এবং এর অনুরূপ হাদীসগুলোতে 'আসহাব' বা 'উসাইহাব' বলতে আলেমদের অভিমত অনুযায়ী তাদের উদ্দেশ্য করা হয়েছে যারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে গ্রাম্য বেদুইন ও অন্যদের মধ্য থেকে ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন এবং তাকে মাত্র একবার বা দুবার দেখেছিলেন, কিন্তু ঈমান তাদের অন্তরে প্রবেশ করেনি এবং সেখানে সুদৃঢ় হয়নি। ফলে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওফাতের পর তারা তাদের গোড়ালির ওপর ভর করে পিছু হটে গিয়েছিল (মুরতাদ হয়েছিল)। দেখুন: 'ফাতহুল বারী' ১১/৩৮৫-৩৮৬।
(১) পান্ডুলিপি (জ ১০)-এ এটি বিকৃত হয়ে 'সাঈদ' হয়ে গিয়েছে।
(২) "দুনিয়াতে" কথাটি (জ ১০) এবং (ক) পান্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে।
(৩) এর সনদ দুর্বল। এটি ২০৪৩৩ নং হাদীসের পুনরাবৃত্তি।
(৪) এর সনদ শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুসারে সহীহ। এটি ২০৩৯৫ নং হাদীসের পুনরাবৃত্তি। এবং ঘটেছে =
(খণ্ড: 34) (পৃষ্ঠা: 135)