20494 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ أَبِي بَكَرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لَيَرِدَنَّ (1) عَلَيَّ الْحَوْضَ رِجَالٌ مِمَّنْ صَحِبَنِي وَرَآنِي، حَتَّى إِذَا رُفِعُوا إِلَيَّ وَرَأَيْتُهُمْ اخْتُلِجُوا دُونِي، فَلَأَقُولَنَّ: رَبِّ أَصْحَابِي أَصْحَابِي. فَيُقَالُ: إِنَّكَ لَا تَدْرِي مَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ " (2).--------------------------------------------
= ابن عثمان في "الثقات" 6/ 370. قلنا: فهو في عداد المجهولين. ولم يذكره الحسيني في "الإكمال" وابن حجر في "التعجيل" مع أنه من شرطهما. وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الصحيح. عبد الصمد: هو ابن عبد الوارث بن سعيد.
وأخرجه البخاري في "التاريخ" 3/ 503 من طريق عبد الصمد، بهذا الإسناد.
وقد روي الحديث من طرق أخرى صحيحة عن أبي بكرة. انظر (20424).
(1) في (ظ 10): ليرد.
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف علي بن زيد -وهو ابن جدعان-، والحسن -وهو البصري- مدلس، ولم يصرح فيه بالتحديث.
وأخرجه ابن أبي شيبة 11/ 443، وعنه ابن أبي عاصم في "السنة" (765) عن عفان، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن أبي عاصم (766) من طريق سعيد بن بشير، عن قتادة، عن الحسن، به. وسعيد بن بشير ضعيف.
وقد روي الحديث عن علي بن زيد، عن عبد الرحمن بن أبي بكرة، عن أبيه. وسيأتي (20507).
وروي عن الحسن، عن سمرة بن جندب. أخرجه الطبراني في "الكبير" =
= ابن عثمان في "الثقات" 6/ 370. قلنا: فهو في عداد المجهولين. ولم يذكره الحسيني في "الإكمال" وابن حجر في "التعجيل" مع أنه من شرطهما. وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الصحيح. عبد الصمد: هو ابن عبد الوارث بن سعيد.
وأخرجه البخاري في "التاريخ" 3/ 503 من طريق عبد الصمد، بهذا الإسناد.
وقد روي الحديث من طرق أخرى صحيحة عن أبي بكرة. انظر (20424).
(1) في (ظ 10): ليرد.
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف علي بن زيد -وهو ابن جدعان-، والحسن -وهو البصري- مدلس، ولم يصرح فيه بالتحديث.
وأخرجه ابن أبي شيبة 11/ 443، وعنه ابن أبي عاصم في "السنة" (765) عن عفان، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن أبي عاصم (766) من طريق سعيد بن بشير، عن قتادة، عن الحسن، به. وسعيد بن بشير ضعيف.
وقد روي الحديث عن علي بن زيد، عن عبد الرحمن بن أبي بكرة، عن أبيه. وسيأتي (20507).
وروي عن الحسن، عن سمرة بن جندب. أخرجه الطبراني في "الكبير" =
২০৪৯৪ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আফফান, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ ইবনে সালামাহ, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আলী ইবনে যাইদ, তিনি হাসান থেকে, তিনি আবু বাকরাহ (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "অবশ্যই আমার হাউজের নিকট এমন কিছু লোক আসবে যারা আমার সান্নিধ্য পেয়েছে এবং আমাকে দেখেছে। এমনকি যখন তাদের আমার নিকট নিয়ে আসা হবে এবং আমি তাদের দেখব, তখন আমার সামনে থেকে তাদের ছিনিয়ে নেওয়া হবে। তখন আমি অবশ্যই বলব: হে আমার প্রতিপালক! এরা তো আমার সঙ্গী, আমার সঙ্গী। তখন বলা হবে: নিশ্চয়ই আপনি জানেন না আপনার পরে তারা কী সব নতুন বিষয়ের উদ্ভাবন করেছিল।" (২)।--------------------------------------------
= ইবনে উসমান "আস-সিকাত" ৬/৩৭০ গ্রন্থে তাকে উল্লেখ করেছেন। আমরা বলি: সুতরাং তিনি অপরিচিতদের (মাজহুল) অন্তর্ভুক্ত। হুসাইনি "আল-ইকমাল" গ্রন্থে এবং ইবনে হাজার "আত-তাজিল" গ্রন্থে তাকে উল্লেখ করেননি যদিও এটি তাদের শর্তের অন্তর্ভুক্ত ছিল। সনদের অন্যান্য রাবীগণ নির্ভরযোগ্য এবং সহীহ গ্রন্থের রাবী। আব্দুস সামাদ: তিনি হলেন ইবনে আব্দুল ওয়ারিস ইবনে সাঈদ।
ইমাম বুখারী "আত-তারীখ" ৩/৫০৩ গ্রন্থে আব্দুস সামাদ-এর সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
আবু বাকরাহ (রাযি.) থেকে অন্যান্য সহীহ সূত্রেও এই হাদীসটি বর্ণিত হয়েছে। দেখুন (২০৪২৪)।
(১) (যা ১০) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: লাইয়ারিদা।
(২) এটি লি-গাইরিহি সহীহ (অন্যান্য বর্ণনার কারণে সহীহ), তবে এই সনদটি আলী ইবনে যাইদ -যিনি ইবনে জুদআন- এর দুর্বলতার কারণে যঈফ। আর হাসান -যিনি বসরী- তিনি মুদাল্লিস এবং এখানে তিনি শ্রবণের বিষয়টি স্পষ্টভাবে বর্ণনা করেননি।
ইবনে আবি শাইবাহ ১১/৪৪৩ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন, আর তার থেকে ইবনে আবি আসিম "আস-সুন্নাহ" (৭৬৫) গ্রন্থে আফফানের সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আবি আসিম (৭৬৬) সাঈদ ইবনে বাশীর-এর সূত্রে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি হাসান থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আর সাঈদ ইবনে বাশীর যঈফ।
আলী ইবনে যাইদ-এর সূত্রে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনে আবু বাকরাহ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে হাদীসটি বর্ণিত হয়েছে। যা সামনে আসবে (২০৫০৭)।
হাসান থেকে, তিনি সামুরাহ ইবনে জুনদুব (রাযি.) থেকে বর্ণিত হয়েছে। তাবারানী এটি "আল-কাবীর" গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন =
= ইবনে উসমান "আস-সিকাত" ৬/৩৭০ গ্রন্থে তাকে উল্লেখ করেছেন। আমরা বলি: সুতরাং তিনি অপরিচিতদের (মাজহুল) অন্তর্ভুক্ত। হুসাইনি "আল-ইকমাল" গ্রন্থে এবং ইবনে হাজার "আত-তাজিল" গ্রন্থে তাকে উল্লেখ করেননি যদিও এটি তাদের শর্তের অন্তর্ভুক্ত ছিল। সনদের অন্যান্য রাবীগণ নির্ভরযোগ্য এবং সহীহ গ্রন্থের রাবী। আব্দুস সামাদ: তিনি হলেন ইবনে আব্দুল ওয়ারিস ইবনে সাঈদ।
ইমাম বুখারী "আত-তারীখ" ৩/৫০৩ গ্রন্থে আব্দুস সামাদ-এর সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
আবু বাকরাহ (রাযি.) থেকে অন্যান্য সহীহ সূত্রেও এই হাদীসটি বর্ণিত হয়েছে। দেখুন (২০৪২৪)।
(১) (যা ১০) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: লাইয়ারিদা।
(২) এটি লি-গাইরিহি সহীহ (অন্যান্য বর্ণনার কারণে সহীহ), তবে এই সনদটি আলী ইবনে যাইদ -যিনি ইবনে জুদআন- এর দুর্বলতার কারণে যঈফ। আর হাসান -যিনি বসরী- তিনি মুদাল্লিস এবং এখানে তিনি শ্রবণের বিষয়টি স্পষ্টভাবে বর্ণনা করেননি।
ইবনে আবি শাইবাহ ১১/৪৪৩ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন, আর তার থেকে ইবনে আবি আসিম "আস-সুন্নাহ" (৭৬৫) গ্রন্থে আফফানের সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আবি আসিম (৭৬৬) সাঈদ ইবনে বাশীর-এর সূত্রে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি হাসান থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আর সাঈদ ইবনে বাশীর যঈফ।
আলী ইবনে যাইদ-এর সূত্রে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনে আবু বাকরাহ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে হাদীসটি বর্ণিত হয়েছে। যা সামনে আসবে (২০৫০৭)।
হাসান থেকে, তিনি সামুরাহ ইবনে জুনদুব (রাযি.) থেকে বর্ণিত হয়েছে। তাবারানী এটি "আল-কাবীর" গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন =
(খণ্ড: 34) (পৃষ্ঠা: 133)