الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ، لَهَا يَوْمَئِذٍ سَبْعَةُ أَبْوَابٍ، لِكُلِّ بَابٍ مَلَكَانِ " (1).
20476 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَوْفٍ، عَنْ أَبِي بَكَرَةَ (2) قَالَ: أَكْثَرَ النَّاسُ فِي شَأْنِ مُسَيْلِمَةَ، فَذَكَرَ نَحْوَ حَدِيثِ عُقَيْلٍ (3).
20477 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَخْبَرَنَا عُيَيْنَةُ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي بَكَرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لَا يُفْلِحُ قَوْمٌ أَسْنَدُوا--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. محمد بن بشر: هو العبدي، ومسعر: هو ابن كدام، وسعد بن إبراهيم: هو ابن عبد الرحمن بن عوف الزهري.
وأخرجه ابن أبي شيبة 12/ 180 و 15/ 140، والبخاري (7126)، وابن حبان (3731) من طريق محمد بن بشر، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن حبان (6805) من طريق المَرْزُبان بن مسروق الكندي، وأبو عمرو الداني في "الفتن وغوائلها" (641) من طريق عبيد الله بن موسى، كلاهما عن مسعر بن كدام، به.
وانظر (20441).
(2) وقع في (ظ 10) و (ق) هذا الإسناد متصلاً بمتن الحديث الذي بعده، وسقط ما بينهما، وهو انتقال نظر من النساخ.
(3) يعني عن الزهري، وهو الحديث السالف برقم (20464). وهذا الإسناد الذي هنا ضعيف، رجاله ثقات رجال الصحيح، لكن طلحة بن عبد الله ابن عوف لم يروه عن أبي بكرة مباشرة، بينهما عياض بن مسافع كما في حديث عقيل، وعياض هذا مجهول. وانظر (20428).
মাসীহ দাজ্জালের (ভয় থেকে), সেদিন তার সাতটি প্রবেশপথ থাকবে, প্রতিটি প্রবেশপথে দুইজন করে ফেরেশতা নিয়োজিত থাকবে।" (১)।
২০৪৭৬ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুল আ'লা, মা'মার থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি তালহা ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আউফ থেকে, তিনি আবু বাকরাহ (২) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: মুসাইলিলামার ব্যাপারে মানুষ অনেক কথা বলছিল, এরপর তিনি উকাইলের হাদীসের অনুরূপ উল্লেখ করেছেন (৩)।
২০৪৭৭ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াযীদ ইবনে হারুন, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন উয়াইনাহ, তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু বাকরাহ থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: "সেই জাতি সফল হবে না যারা তাদের দায়িত্ব অর্পণ করেছে...--------------------------------------------
(১) এর সানাদ শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুসারে সহীহ। মুহাম্মদ ইবনে বিশর হলেন আল-আবদী, মিসআর হলেন ইবনে কিদাম, এবং সা'দ ইবনে ইবরাহীম হলেন ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আউফ আয-যুহরী।
ইবনে আবি শাইবাহ ১২/১৮০ ও ১৫/১৪০, বুখারী (৭১২৬) এবং ইবনে হিব্বান (৩৭৩১) এ হাদীসটি মুহাম্মদ ইবনে বিশরের সূত্রে এই সানাদে বর্ণনা করেছেন।
ইবনে হিব্বান (৬৮০৫) আল-মারযুবান ইবনে মাসরুক আল-কিন্দীর সূত্রে এবং আবু আমর আদ-দানী 'আল-ফিতান ওয়া গাওয়াইলুহা' (৬৪১) গ্রন্থে উবাইদুল্লাহ ইবনে মূসার সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই মিসআর ইবনে কিদামের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং দেখুন (২০৪৪১)।
(২) পান্ডুলিপি (যা ১০) এবং (কাফ)-এ এই সানাদটি পরবর্তী হাদীসের মূল পাঠের সাথে যুক্ত অবস্থায় পাওয়া গেছে এবং মধ্যবর্তী অংশটি বাদ পড়েছে, যা মূলত অনুলিপিকারীদের দৃষ্টিবিভ্রমের কারণে ঘটেছে।
(৩) অর্থাৎ যুহরী থেকে, যা ইতিপূর্বে বর্ণিত ২০৪৬৪ নম্বর হাদীস। এখানে উল্লিখিত এই সানাদটি দুর্বল, যদিও এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং সহীহ হাদীসের বর্ণনাকারী, তবে তালহা ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আউফ সরাসরি আবু বাকরাহ থেকে এটি বর্ণনা করেননি; তাঁদের মাঝে ইয়াদ ইবনে মুসাফাফ রয়েছেন যেমনটি উকাইলের হাদীসে এসেছে, আর এই ইয়াদ একজন অপরিচিত (মাজহুল) বর্ণনাকারী। দেখুন (২০৪২৮)।

(খণ্ড: 34) (পৃষ্ঠা: 121)