20471 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ (1)، سَمِعْتُ هِشَامًا يُحَدِّثُ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ أَبِي بَكَرَةَ، مِثْلَهُ (2).
20472 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ أَبِي بَكَرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِذَا تَوَاجَهَ الْمُسْلِمَانِ بِسَيْفَيْهِمَا، فَقَتَلَ أَحَدُهُمَا صَاحِبَهُ، فَالْقَاتِلُ وَالْمَقْتُولُ فِي النَّارِ " قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، هَذَا الْقَاتِلُ، فَمَا بَالُ الْمَقْتُولِ؟! قَالَ: " إِنَّهُ كَانَ يُرِيدُ قَتْلَ صَاحِبِهِ " (3).--------------------------------------------
= الإرسال، لكن سيأتي بعده من رواية الحسن، عن أبي بكرة، والحسن قد صرح بسماعه منه عند غير المصنِّف كما سلف بيانه عند الحديث (20405).
وهو في "مصنف عبد الرزاق" (3376).
(1) زاد في (م) في هذا الموضع: حدثنا معمر. وزيادتها خطأ ولم ترد في الأصول الخطية ولا في "مصنف عبد الرزاق".
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو في "المصنف" (3377).
هشام: هو ابن حسَّان القُرْدوسي. وانظر ما قبله.
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين، لكن الحسن لم يسمعه من أبي بكرة، والواسطة بينهما الأحنفُ بن قيس، وقد صرح الحسن البصري بذكره في الطريق السالف برقم (20439). وفصلنا هذه المسألة هناك. عبد الرزاق: هو ابن همام الصنعاني، ومعمر: هو ابن راشد، وقتادة: هو ابن دعامة السدوسي.
والحديث في "مصنف عبد الرزاق" (20728) و (20737)، ومن طريقه أخرجه البزار (3637).
وأخرجه البزار (3638) و (3642)، وابن عدي في "الكامل" 3/ 1259 من طريق سويد بن إبراهيم، والنسائي 7/ 125 من طريق عمر بن إبراهيم، كلاهما =
20472 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ أَبِي بَكَرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِذَا تَوَاجَهَ الْمُسْلِمَانِ بِسَيْفَيْهِمَا، فَقَتَلَ أَحَدُهُمَا صَاحِبَهُ، فَالْقَاتِلُ وَالْمَقْتُولُ فِي النَّارِ " قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، هَذَا الْقَاتِلُ، فَمَا بَالُ الْمَقْتُولِ؟! قَالَ: " إِنَّهُ كَانَ يُرِيدُ قَتْلَ صَاحِبِهِ " (3).--------------------------------------------
= الإرسال، لكن سيأتي بعده من رواية الحسن، عن أبي بكرة، والحسن قد صرح بسماعه منه عند غير المصنِّف كما سلف بيانه عند الحديث (20405).
وهو في "مصنف عبد الرزاق" (3376).
(1) زاد في (م) في هذا الموضع: حدثنا معمر. وزيادتها خطأ ولم ترد في الأصول الخطية ولا في "مصنف عبد الرزاق".
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو في "المصنف" (3377).
هشام: هو ابن حسَّان القُرْدوسي. وانظر ما قبله.
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين، لكن الحسن لم يسمعه من أبي بكرة، والواسطة بينهما الأحنفُ بن قيس، وقد صرح الحسن البصري بذكره في الطريق السالف برقم (20439). وفصلنا هذه المسألة هناك. عبد الرزاق: هو ابن همام الصنعاني، ومعمر: هو ابن راشد، وقتادة: هو ابن دعامة السدوسي.
والحديث في "مصنف عبد الرزاق" (20728) و (20737)، ومن طريقه أخرجه البزار (3637).
وأخرجه البزار (3638) و (3642)، وابن عدي في "الكامل" 3/ 1259 من طريق سويد بن إبراهيم، والنسائي 7/ 125 من طريق عمر بن إبراهيم، كلاهما =
২০৪৭১ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুর রাজ্জাক (১), আমি হিশামকে বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি হাসান থেকে, তিনি আবু বাকরা থেকে, এর অনুরূপ (২)।
২০৪৭২ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুর রাজ্জাক, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মা’মার, তিনি কাতাদা থেকে, তিনি হাসান থেকে, তিনি আবু বাকরা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যখন দুইজন মুসলিম তাদের তলোয়ার নিয়ে একে অপরের মুখোমুখি হয় এবং তাদের একজন তার সঙ্গীকে হত্যা করে, তখন হত্যাকারী এবং নিহত ব্যক্তি উভয়ই জাহান্নামে যাবে।" তারা বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল, এটি তো হত্যাকারীর জন্য, কিন্তু নিহত ব্যক্তির কী অবস্থা?!" তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই সে তার সঙ্গীকে হত্যা করার সংকল্প করেছিল" (৩)।--------------------------------------------
= বর্ণনাটি মুরসাল, তবে এরপর হাসানের বর্ণনায় আবু বাকরা থেকে আসবে; হাসান যে তাঁর থেকে শুনেছেন তা মুসান্নিফ ছাড়া অন্যদের সূত্রে স্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে যেমনটি ইতিপূর্বে ২০৪০৫ নম্বর হাদিসের বর্ণনায় ব্যাখ্যা করা হয়েছে।
এটি "মুসান্নাফ আবদুর রাজ্জাক" (৩৩৭৬)-এ রয়েছে।
(১) পাণ্ডুলিপি (ম)-তে এই স্থানে যুক্ত করা হয়েছে: "আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মা’মার"। এই সংযুক্তিটি ভুল এবং মূল পাণ্ডুলিপিগুলোতে বা "মুসান্নাফ আবদুর রাজ্জাক"-এ এটি নেই।
(২) এর সনদ শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহীহ। এটি "মুসান্নাফ" (৩৩৭৭)-এ রয়েছে।
হিশাম: তিনি হলেন হিশাম ইবনে হাসান আল-কুরদুসী। এর পূর্ববর্তী হাদিসটি দেখুন।
(৩) হাদিসটি সহীহ, এবং এই সনদের বর্ণনাকারীগণ শাইখাইনের নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী, তবে হাসান এটি আবু বাকরা থেকে সরাসরি শোনেননি। তাঁদের মধ্যবর্তী সূত্র হলেন আহনাফ ইবনে কায়েস, যা হাসান বসরী ইতিপূর্বে ২০৪৩৯ নম্বর হাদিসের সূত্রে স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন। আমরা সেখানে এই বিষয়টি বিস্তারিত আলোচনা করেছি। আবদুর রাজ্জাক: তিনি হলেন ইবনে হাম্মাম আস-সানআনী; মা’মার: তিনি হলেন ইবনে রাশিদ; এবং কাতাদা: তিনি হলেন ইবনে দিআমা আস-সাদূসী।
হাদিসটি "মুসান্নাফ আবদুর রাজ্জাক" (২০৭২৮) ও (২০৭৩৭)-এ রয়েছে এবং তাঁর সূত্র ধরে বাজ্জার (৩৬৩৭) এটি বর্ণনা করেছেন।
এছাড়াও বাজ্জার (৩৬৩৮) ও (৩৬৪২) এবং ইবনে আদী "আল-কামিল" ৩/১২৫৯ গ্রন্থে সুওয়াইদ ইবনে ইব্রাহীমের সূত্রে এবং নাসাঈ ৭/১২৫ গ্রন্থে উমর ইবনে ইব্রাহীমের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন, উভয়েই =
২০৪৭২ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুর রাজ্জাক, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মা’মার, তিনি কাতাদা থেকে, তিনি হাসান থেকে, তিনি আবু বাকরা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যখন দুইজন মুসলিম তাদের তলোয়ার নিয়ে একে অপরের মুখোমুখি হয় এবং তাদের একজন তার সঙ্গীকে হত্যা করে, তখন হত্যাকারী এবং নিহত ব্যক্তি উভয়ই জাহান্নামে যাবে।" তারা বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল, এটি তো হত্যাকারীর জন্য, কিন্তু নিহত ব্যক্তির কী অবস্থা?!" তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই সে তার সঙ্গীকে হত্যা করার সংকল্প করেছিল" (৩)।--------------------------------------------
= বর্ণনাটি মুরসাল, তবে এরপর হাসানের বর্ণনায় আবু বাকরা থেকে আসবে; হাসান যে তাঁর থেকে শুনেছেন তা মুসান্নিফ ছাড়া অন্যদের সূত্রে স্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে যেমনটি ইতিপূর্বে ২০৪০৫ নম্বর হাদিসের বর্ণনায় ব্যাখ্যা করা হয়েছে।
এটি "মুসান্নাফ আবদুর রাজ্জাক" (৩৩৭৬)-এ রয়েছে।
(১) পাণ্ডুলিপি (ম)-তে এই স্থানে যুক্ত করা হয়েছে: "আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মা’মার"। এই সংযুক্তিটি ভুল এবং মূল পাণ্ডুলিপিগুলোতে বা "মুসান্নাফ আবদুর রাজ্জাক"-এ এটি নেই।
(২) এর সনদ শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহীহ। এটি "মুসান্নাফ" (৩৩৭৭)-এ রয়েছে।
হিশাম: তিনি হলেন হিশাম ইবনে হাসান আল-কুরদুসী। এর পূর্ববর্তী হাদিসটি দেখুন।
(৩) হাদিসটি সহীহ, এবং এই সনদের বর্ণনাকারীগণ শাইখাইনের নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী, তবে হাসান এটি আবু বাকরা থেকে সরাসরি শোনেননি। তাঁদের মধ্যবর্তী সূত্র হলেন আহনাফ ইবনে কায়েস, যা হাসান বসরী ইতিপূর্বে ২০৪৩৯ নম্বর হাদিসের সূত্রে স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন। আমরা সেখানে এই বিষয়টি বিস্তারিত আলোচনা করেছি। আবদুর রাজ্জাক: তিনি হলেন ইবনে হাম্মাম আস-সানআনী; মা’মার: তিনি হলেন ইবনে রাশিদ; এবং কাতাদা: তিনি হলেন ইবনে দিআমা আস-সাদূসী।
হাদিসটি "মুসান্নাফ আবদুর রাজ্জাক" (২০৭২৮) ও (২০৭৩৭)-এ রয়েছে এবং তাঁর সূত্র ধরে বাজ্জার (৩৬৩৭) এটি বর্ণনা করেছেন।
এছাড়াও বাজ্জার (৩৬৩৮) ও (৩৬৪২) এবং ইবনে আদী "আল-কামিল" ৩/১২৫৯ গ্রন্থে সুওয়াইদ ইবনে ইব্রাহীমের সূত্রে এবং নাসাঈ ৭/১২৫ গ্রন্থে উমর ইবনে ইব্রাহীমের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন, উভয়েই =
(খণ্ড: 34) (পৃষ্ঠা: 119)