20464 - حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، حَدَّثَنَا لَيْثٌ، حَدَّثَنِي عُقَيْلٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَوْفٍ، أَنَّ عِيَاضَ بْنَ مُسَافِعٍ أَخْبَرَهُ عَنْ أَبِي بَكَرَةَ أَخِي زِيَادٍ لِأُمِّهِ، قَالَ أَبُو بَكَرَةَ: أَكْثَرَ النَّاسُ فِي شَأْنِ مُسَيْلِمَةَ الْكَذَّابِ قَبْلَ أَنْ يَقُولَ فِيهِ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم شَيْئًا، ثُمَّ قَامَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي النَّاسِ، فَأَثْنَى عَلَى اللهِ بِمَا هُوَ أَهْلُهُ، ثُمَّ قَالَ: " أَمَّا بَعْدُ، فِي شَأْنِ (1) هَذَا الرَّجُلِ الَّذِي قَدْ أَكْثَرْتُمْ فِي شَأْنِهِ، فَإِنَّهُ كَذَّابٌ مِنْ ثَلَاثِينَ كَذَّابًا يَخْرُجُونَ قَبْلَ الدَّجَّالِ، وَإِنَّهُ لَيْسَ بَلَدٌ إِلَّا يَدْخُلُهُ رُعْبُ الْمَسِيحِ إِلَّا الْمَدِينَةَ، عَلَى كُلِّ نَقْبٍ مِنْ نِقَابِهَا يَوْمَئِذٍ مَلَكَانِ يَذُبَّانِ عَنْهَا رُعْبَ الْمَسِيحِ " (2).--------------------------------------------
= وهذا الحديث تفرد بإخراجه الإمام أحمد.
وقد روي مثل هذه القصة عن خراش بن جبير، عن شيخ. أخرجه الدارمي (437)، وإسناده ضعيف، والصحيح في هذا الباب حديث عبد الله بن المغفل.
(1) في (م) ونسخة في (س): فإن شأن.
(2) إسناده ضعيف، عياض بن مسافع لم يرو عنه غير طلحة بن عبد الله ابن عوف، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان، وقال الحسيني في "الإكمال": لا يدرى من هو. فهو مجهول، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين غير طلحة بن عبد الله، فمن رجال البخاري. حجاج: هو ابن محمد المصيصي، وليث: هو ابن سعد، وعُقَيل: هو ابن خالد الأيلي، وابن شهاب: هو محمد ابن مسلم بن عبيد الله الزهري الإمام.
وأخرجه الحاكم 4/ 541 - 542 من طريق عبد الله بن صالح، عن الليث، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (2952)، وابن حبان (6652)، والحاكم 4/ 541 - 542 من طريق يونس بن يزيد الأيلي، عن ابن شهاب =
= وهذا الحديث تفرد بإخراجه الإمام أحمد.
وقد روي مثل هذه القصة عن خراش بن جبير، عن شيخ. أخرجه الدارمي (437)، وإسناده ضعيف، والصحيح في هذا الباب حديث عبد الله بن المغفل.
(1) في (م) ونسخة في (س): فإن شأن.
(2) إسناده ضعيف، عياض بن مسافع لم يرو عنه غير طلحة بن عبد الله ابن عوف، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان، وقال الحسيني في "الإكمال": لا يدرى من هو. فهو مجهول، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين غير طلحة بن عبد الله، فمن رجال البخاري. حجاج: هو ابن محمد المصيصي، وليث: هو ابن سعد، وعُقَيل: هو ابن خالد الأيلي، وابن شهاب: هو محمد ابن مسلم بن عبيد الله الزهري الإمام.
وأخرجه الحاكم 4/ 541 - 542 من طريق عبد الله بن صالح، عن الليث، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (2952)، وابن حبان (6652)، والحاكم 4/ 541 - 542 من طريق يونس بن يزيد الأيلي، عن ابن شهاب =
২০৪৬৪ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন হাজ্জাজ, তিনি আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন লাইস থেকে, তিনি আমার কাছে বর্ণনা করেছেন উকাইল থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি তালহা ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আওফ থেকে বর্ণনা করেন যে, ইয়াদ ইবনে মুসাফ্ফি তাকে আবু বাকরাহ (যিনি মায়ের দিক থেকে যিয়াদের ভাই ছিলেন) থেকে সংবাদ দিয়েছেন। আবু বাকরাহ বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মুসায়লিমা আল-কাযযাব (মহা মিথ্যাবাদী) সম্পর্কে কিছু বলার আগেই মানুষ তার বিষয়ে অনেক বেশি আলোচনা করছিল। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মানুষের মাঝে দাঁড়ালেন এবং আল্লাহর যথোপযুক্ত প্রশংসা করলেন। এরপর তিনি বললেন: "অতঃপর (মূল বক্তব্য হলো), এই লোকটির ব্যাপারে তোমরা অনেক কথা বলেছ; সে হলো দাজ্জালের পূর্বে আবির্ভূত হওয়া ত্রিশজন মিথ্যাবাদীর মধ্যে একজন। এমন কোনো জনপদ নেই যেখানে মাসীহ (দাজ্জাল)-এর আতঙ্ক প্রবেশ করবে না, কেবল মদিনা ব্যতীত। সেদিন মদিনার প্রতিটি প্রবেশপথে দুইজন করে ফেরেশতা থাকবেন যারা মদিনাকে মাসীহর আতঙ্ক থেকে রক্ষা করবেন।"--------------------------------------------
= এই হাদিসটি এককভাবে ইমাম আহমাদ বর্ণনা করেছেন।
খিরাশ ইবনে জুবাইর একজন শায়খ থেকে এই ধরণের ঘটনা বর্ণনা করেছেন। এটি দারেমী (৪৩৭) বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ দুর্বল। এই বিষয়ে সহীহ হলো আব্দুল্লাহ ইবনে মুগাফফাল বর্ণিত হাদিসটি।
(১) (মীম) পাণ্ডুলিপি এবং (সীন)-এর একটি কপিতে রয়েছে: "নিশ্চয়ই বিষয়টি হলো"।
(২) এর সনদ দুর্বল; ইয়াদ ইবনে মুসাফ্ফি থেকে তালহা ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আওফ ব্যতীত অন্য কেউ বর্ণনা করেননি এবং ইবনে হিব্বান ছাড়া অন্য কেউ তাকে নির্ভরযোগ্য বলে উল্লেখ করেননি। আল-হুসাইনি 'আল-ইকমাল' গ্রন্থে বলেছেন: সে কে তা জানা যায় না। সুতরাং সে মাজহুল (অপরিচিত)। সনদের বাকি বর্ণনাকারীরা শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী, তালহা ইবনে আব্দুল্লাহ ব্যতীত, তবে তিনি বুখারীর বর্ণনাকারী। হাজ্জাজ হলেন ইবনে মুহাম্মদ আল-মাসসীসি, লাইস হলেন ইবনে সাদ, উকাইল হলেন ইবনে খালিদ আল-আইলী এবং ইবনে শিহাব হলেন ইমাম মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম ইবনে উবাইদুল্লাহ আল-জুহরী।
হাকেম ৪/ ৫৪১ - ৫৪২ পৃষ্ঠায় আব্দুল্লাহ ইবনে সালিহ-এর সূত্রে লাইস থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
তহাবী 'শারহু মুশকিলিল আসার' (২৯৫২), ইবনে হিব্বান (৬৬৫২) এবং হাকেম ৪/ ৫৪১ - ৫৪২ পৃষ্ঠায় ইউনুস ইবনে ইয়াযীদ আল-আইলীর সূত্রে ইবনে শিহাব থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
= এই হাদিসটি এককভাবে ইমাম আহমাদ বর্ণনা করেছেন।
খিরাশ ইবনে জুবাইর একজন শায়খ থেকে এই ধরণের ঘটনা বর্ণনা করেছেন। এটি দারেমী (৪৩৭) বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ দুর্বল। এই বিষয়ে সহীহ হলো আব্দুল্লাহ ইবনে মুগাফফাল বর্ণিত হাদিসটি।
(১) (মীম) পাণ্ডুলিপি এবং (সীন)-এর একটি কপিতে রয়েছে: "নিশ্চয়ই বিষয়টি হলো"।
(২) এর সনদ দুর্বল; ইয়াদ ইবনে মুসাফ্ফি থেকে তালহা ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আওফ ব্যতীত অন্য কেউ বর্ণনা করেননি এবং ইবনে হিব্বান ছাড়া অন্য কেউ তাকে নির্ভরযোগ্য বলে উল্লেখ করেননি। আল-হুসাইনি 'আল-ইকমাল' গ্রন্থে বলেছেন: সে কে তা জানা যায় না। সুতরাং সে মাজহুল (অপরিচিত)। সনদের বাকি বর্ণনাকারীরা শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী, তালহা ইবনে আব্দুল্লাহ ব্যতীত, তবে তিনি বুখারীর বর্ণনাকারী। হাজ্জাজ হলেন ইবনে মুহাম্মদ আল-মাসসীসি, লাইস হলেন ইবনে সাদ, উকাইল হলেন ইবনে খালিদ আল-আইলী এবং ইবনে শিহাব হলেন ইমাম মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম ইবনে উবাইদুল্লাহ আল-জুহরী।
হাকেম ৪/ ৫৪১ - ৫৪২ পৃষ্ঠায় আব্দুল্লাহ ইবনে সালিহ-এর সূত্রে লাইস থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
তহাবী 'শারহু মুশকিলিল আসার' (২৯৫২), ইবনে হিব্বান (৬৬৫২) এবং হাকেম ৪/ ৫৪১ - ৫৪২ পৃষ্ঠায় ইউনুস ইবনে ইয়াযীদ আল-আইলীর সূত্রে ইবনে শিহাব থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 34) (পৃষ্ঠা: 114)