২০৪৫৭ - আফফান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ ইবনে সালামাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, যিয়াদ আল-আ’লাম হাসান (বসরী) থেকে আমাদের নিকট সংবাদ দিয়েছেন, তিনি আবু বাকরাহ থেকে বর্ণনা করেন যে: তিনি (মসজিদে) আসলেন যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম রুকু অবস্থায় ছিলেন, ফলে তিনি কাতারে পৌঁছানোর পূর্বেই রুকু করলেন, এরপর হেঁটে কাতারে শামিল হলেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "সেই ব্যক্তিটি কে যে রুকু করল এবং এরপর হেঁটে কাতারে প্রবেশ করল?" আবু বাকরাহ বললেন: আমি। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "আল্লাহ তোমার আগ্রহ বাড়িয়ে দিন, তবে পুনরায় এমন করো না।" (১)।--------------------------------------------
= আল-বাজজার তার "মুসনাদ" (৩৬৯১)-এ হামিদ ইবনে উমর আল-বাকরাউয়ীর সূত্রে এবং ইবনে আদি "আল-কামিল" ২/৪৭৫-এ মুহাম্মাদ ইবনে মুয়াবিয়ার সূত্রে এটি বের করেছেন; তারা উভয়েই বক্কার ইবনে আব্দুল আজিজ থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আল-হাইসামি "আল-মাজমা" ১০/২২২-এ এটি উল্লেখ করেছেন এবং তাবারানীর দিকে এর সম্পৃক্ততা বৃদ্ধি করেছেন।
জুনদুব আল-বাজালীর হাদীস থেকে এর একটি সাক্ষী রয়েছে যা পূর্বে ১৮৮০৮ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং এটি মুত্তাফাকুন আলাইহি।
মুসলিম (২৯৮৬) ও ইবনে হিব্বান (৪০৭)-এ আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাসের হাদীস থেকে দ্বিতীয় একটি সাক্ষী রয়েছে।
আব্দুল্লাহ ইবনে আমরের পূর্বোক্ত ৬৫০৯ নম্বর হাদীসের নিকট এর অবশিষ্ট সাক্ষ্যসমূহ দেখুন।
নববী "শরহ মুসলিম" ১৮/১১৬-এ বলেছেন: ওলামাগণ বলেছেন: এর অর্থ হলো: যে ব্যক্তি লোক দেখানোর জন্য কাজ করে এবং মানুষকে শোনানোর জন্য করে যাতে তারা তাকে সম্মান করে, বড় মনে করে এবং তাকে নেককার বলে বিশ্বাস করে; কিয়ামতের দিন আল্লাহ তাআলা তাকে মানুষের সামনে শুনিয়ে দেবেন এবং তাকে অপদস্থ করবেন। কারো মতে এর অর্থ: যে ব্যক্তি মানুষের দোষ-ত্রুটি শুনিয়ে বেড়ায় এবং তা প্রচার করে, আল্লাহ তার দোষ-ত্রুটি প্রকাশ করে দেবেন। কারো মতে: তিনি তাকে অপ্রীতিকর কিছু শোনাবেন। কারো মতে: আল্লাহ তাকে সেই আমলের সওয়াব দেখাবেন কিন্তু তা তাকে দেবেন না, যাতে এটি তার জন্য আক্ষেপের কারণ হয়। কারো মতে এর অর্থ: যে ব্যক্তি তার আমলের মাধ্যমে মানুষের প্রশংসা প্রত্যাশা করে, আল্লাহ তাকে মানুষের কাছে শুনিয়ে দেন এবং এটাই হয় তার জন্য সেই আমলের প্রাপ্তি।
(১) এর সনদ সহীহ-এর শর্তানুযায়ী সহীহ। হাসান বসরীর এই হাদীসটি শোনার বিষয়টি ২০৪০৫ নম্বর হাদীসের আলোচনায় অতিক্রান্ত হয়েছে। আফফান হলেন ইবনে মুসলিম আল-বাহিলী এবং যিয়াদ আল-আ’লাম হলেন ইবনে হাসান আল-বাহিলী।
তহাবী এটি "শরহ মা’আনিল আসার" ১/৩৯৫ এবং "শরহ মুশকিল...-এ বর্ণনা করেছেন।