فَرُبَّ مُبَلَّغٍ هُوَ أَوْعَى مِنْ مُبَلِّغٍ (1) " مِثْلَهُ. ثُمَّ مَالَ عَلَى نَاقَتِهِ إِلَى غُنَيْمَاتٍ، فَجَعَلَ يَقْسِمُهُنَّ بَيْنَ الرَّجُلَيْنِ الشَّاةُ، وَالثَّلَاثَةِ الشَّاةُ (2).
20454 - حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ (3) بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ: سَمِعْتُ حَمَّادَ بْنَ سَلَمَةَ يُحَدِّثُ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ وَحُمَيْدٍ فِي آخَرِينَ، عَنِ الْحَسَنِ--------------------------------------------
(1) لفظة "مبلِّغ" أثبتناها من (م) ونسخة في (س).
(2) إسناده قوي. هوذة بن خليفة شيخ المصنف صدوق لا بأس به، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه أبو عوانة في الحدود كما في "إتحاف المهرة" 5/ ورقة 51، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (1458)، والخطيب في "شرف أصحاب الحديث" (20)، وفي "الفصل للوصل المدرج في النقل" 2/ 47 - 48 من طريق هوذة بن خليفة، بهذا الإسناد. وروايتا الطحاوي والخطيب في "شرف أصحاب الحديث" مختصرتان.
وأخرج النسائي 7/ 220 من طريق يزيد بن زريع، عن ابن عون، عن محمد، عن عبد الرحمن بن أبي بكرة، عن أبيه قال: ثم انصرف -كأنه يعني النبي صلى الله عليه وسلم يوم النحر إلى كبشين أملحين فذبحهما، وإلى جزيعة من الغنم فقسمها بيننا.
تنبيه: قصة الذبح والقسمة هذه أخرجها مسلم (1679) (30) بإثر ذكر خطبة النبي صلى الله عليه وسلم من طريق يزيد بن زريع، وحماد بن مسعدة، كلاهما عن ابن عون. وأخرجها منفصلة الترمذي (1520) من طريق أزهر بن سعيد السمان، عن ابن عون، وصححها. وقد قال الدارقطني في "التتبع" ص 319 - 320، و"العلل" 7/ 151 - 152 و 156 - 157، والخطيب في "المدرج" 2/ 748: ليست هذه الزيادة من حديث أبي بكرة، وإنما رواها محمد بن سيرين، عن أنس بن مالك في حديث آخر. قلنا: وحديث أنس الذي ذكرت فيه هذه القصة سلف برقم (12120).
(3) في (ظ 10): عبد الله، وهو خطأ.
সম্ভবত যার কাছে পৌঁছানো হয় সে পৌঁছানো ব্যক্তির চেয়ে অধিক সংরক্ষণকারী। অনুরূপ। অতঃপর তিনি তাঁর উটনীর উপর থাকা অবস্থায় কিছু ছাগপালের দিকে অগ্রসর হলেন এবং সেগুলো দুই ব্যক্তির মাঝে একটি ছাগল এবং তিন ব্যক্তির মাঝে একটি ছাগল হিসেবে বণ্টন করতে শুরু করলেন।
২০৪৫৪ - উবাইদুল্লাহ বিন মুহাম্মাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি হাম্মাদ বিন সালামাহকে বলতে শুনেছি, তিনি আলী বিন যাইদ ও হুমাইদ এবং অন্যান্যদের থেকে, তাঁরা হাসান (বসরী) থেকে বর্ণনা করেছেন...--------------------------------------------
(১) "মুবাল্লিগ" (পৌঁছানো ব্যক্তি) শব্দটি আমরা (ম) এবং (স)-এর একটি অনুলিপি থেকে সাব্যস্ত করেছি।
(২) এর সনদ শক্তিশালী। গ্রন্থকারের উস্তাদ হাওজাহ বিন খলিফাহ সত্যবাদী, তাঁর মধ্যে কোনো সমস্যা নেই এবং এর বাকি বর্ণনাকারীগণ বিশ্বস্ত, তাঁরা শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী।
আবু আওয়ানা এটি 'হুদুদ' অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন যেমনটি 'ইতহাফুল মাহারা' ৫/ পৃষ্ঠা ৫১-তে আছে; এবং তহাবী 'শারহু মুশকিলিল আসার' (১৪৫৮)-এ, খতিব 'শারাফু আসহাবিল হাদিস' (২০)-এ এবং 'আল-ফাসলু লিল ওয়াসলিল মুদরাজ ফিন নাকল' ২/ ৪৭-৪৮-এ হাওজাহ বিন খলিফাহর সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন। তহাবী ও খতিবের 'শারাফু আসহাবিল হাদিস'-এর বর্ণনা দুটি সংক্ষিপ্ত।
নাসায়ি ৭/ ২২০-এ ইয়াযিদ বিন যুরাই - ইবনে আউন - মুহাম্মাদ - আবদুর রহমান বিন আবি বাকরাহ - তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: অতঃপর তিনি প্রস্থান করলেন—সম্ভবত তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বুঝিয়েছেন—কুরবানির দিন দুটি সাদা-কালো ভেড়ার দিকে এবং সেগুলো যবেহ করলেন এবং একদল ছাগলের দিকে (গেলেন) ও সেগুলো আমাদের মাঝে বণ্টন করে দিলেন।
সতর্কবার্তা: যবেহ ও বণ্টনের এই ঘটনাটি ইমাম মুসলিম (১৬৭৯) (৩০) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের খুতবা উল্লেখের পরপরই ইয়াযিদ বিন যুরাই ও হাম্মাদ বিন মাসআদাহ—উভয়ই ইবনে আউন থেকে—এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তিরমিযি (১৫২০) এটি পৃথকভাবে আযহার বিন সাঈদ আস-সাম্মান-এর সূত্রে ইবনে আউন থেকে বর্ণনা করেছেন এবং এটিকে সহিহ বলেছেন। দারা কুতনী 'আত-তাতাব্বু' পৃষ্ঠা ৩১৯-৩২০ এবং 'আল-ইলাল' ৭/ ১৫১-১৫২ ও ১৫৬-১৫৭-এ এবং খতিব 'আল-মুদরাজ' ২/ ৭৪৮-এ বলেছেন: এই অতিরিক্ত অংশটুকু আবু বাকরাহ-এর হাদিস থেকে নয়, বরং এটি মুহাম্মাদ বিন সিরীন আনাস বিন মালিক থেকে অন্য একটি হাদিসে বর্ণনা করেছেন। আমরা বলি: আনাস (রা.)-এর হাদিস যাতে এই কাহিনী বর্ণিত হয়েছে তা পূর্বে ১২১২০ নং হাদিসে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(৩) (জ ১০) পাণ্ডুলিপিতে 'আবদুল্লাহ' রয়েছে, যা একটি ভুল।

(খণ্ড: 34) (পৃষ্ঠা: 104)