فَيَجْعَلُونَ عِيَالَهُمْ خَلْفَ ظُهُورِهِمْ وَيُقَاتِلُونَ، فَقَتْلَاهُمْ شُهَدَاءُ، وَيَفْتَحُ اللهُ عَلَى بَقِيَّتِهَا " (1).
20452 - حَدَّثَنَا سُرَيْجٌ، حَدَّثَنَا حَشْرَجٌ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ أَوْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ أَبِي بَكَرَةَ قَالَ: حَدَّثَنَي أَبِي، فِي هَذَا الْمَسْجِدِ - يَعْنِي مَسْجِدَ الْبَصْرَةِ - فَذَكَرَ مِثْلَهُ (2).
20453 - حَدَّثَنَا هَوْذَةُ بْنُ خَلِيفَةَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ عَوْنٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكَرَةَ، عَنْ أَبِي بَكَرَةَ، قَالَ: لَمَّا كَانَ ذَاكَ الْيَوْمُ، رَكِبَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم نَاقَتَهُ، ثُمَّ وَقَفَ فَقَالَ: " تَدْرُونَ أَيُّ يَوْمٍ هَذَا؟ " فَذَكَرَ مَعْنَى حَدِيثِ ابْنِ أَبِي عَدِيٍّ (3)، وَقَالَ فِيهِ: " أَلَا لِيُبَلِّغِ الشَّاهِدُ الْغَائِبَ - مَرَّتَيْنِ ---------------------------------------------
(1) ضعيف، ومتنه منكر فيما قاله أبو حاتم، حشرج بن نباتة وإن كان فيه كلام، تابعه العوام بن حوشب وعبد الوارث بن سعيد. وسعيد بن جمهان متكلم فيه، فلا يحتملُ تفردُه بمثل هذا المتن، وقد اضطرب في تعيين تابعيه كما سبق بيانه مفصلاً عند الحديث (20413).
وأخرجه الطيالسي (870)، وابن عدي في "الكامل" 2/ 847، وأبو عمرو الداني في "الفتن وغوائلها" (473) من طرق عن حشرج بن نباتة، بهذا الإسناد. وسمي ابن أبي بكرة عند الطيالسي والداني عبدُ الرحمن بن أبي بكرة، وعند ابن عدي عبيدُ الله بن أبي بكرة، وعبد الرحمن بن أبي بكرة ثقة من رجال الشيخين. لكن الحديث غير ثابت من طريقه كما أسلفنا.
وانظر (20413).
(2) ضعيف، ومتنه منكر. وانظر ما قبله. سريج: هو ابن النعمان.
(3) وهو الحديث السالف برقم (20387).
অতঃপর তারা তাদের পরিবার-পরিজনকে তাদের পেছনের দিকে রাখবে এবং যুদ্ধ করবে, তাদের মধ্যে যারা নিহত হবে তারা শহীদ এবং অবশিষ্টদের জন্য আল্লাহ বিজয় দান করবেন।" (১)।
২০৪৫২ - সুরাইজ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাশরাজ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সাঈদ থেকে বর্ণিত, তিনি আব্দুল্লাহ অথবা উবায়দুল্লাহ বিন আবু বাকরা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা আমার কাছে এই মসজিদে — অর্থাৎ বসরার মসজিদে — হাদিসটি বর্ণনা করেছেন এবং তিনি অনুরূপ উল্লেখ করেছেন (২)।
২০৪৫৩ - হাওজাহ বিন খলিফা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আব্দুল্লাহ বিন আওন আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মদ বিন সিরিন থেকে বর্ণিত, তিনি আব্দুর রহমান বিন আবু বাকরা থেকে এবং তিনি আবু বাকরা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যখন সেই দিনটি আসল, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর উটনীর পিঠে আরোহণ করলেন, তারপর তিনি থামলেন এবং বললেন: "তোমরা কি জানো এটি কোন দিন?" অতঃপর তিনি ইবনে আবু আদির হাদিসের মর্মার্থ উল্লেখ করলেন (৩), এবং তাতে তিনি বললেন: "সাবধান, উপস্থিত ব্যক্তি যেন অনুপস্থিত ব্যক্তির নিকট পৌঁছে দেয়" — দুইবার —--------------------------------------------
(১) যঈফ, এবং আবু হাতিম যা বলেছেন সে অনুযায়ী এর মতন (মূলপাঠ) মুনকার। হাশরাজ বিন নুবাতাহ- যদিও তার ব্যাপারে সমালোচনা রয়েছে, তবে আওয়াম বিন হাওশাব এবং আব্দুল ওয়ারিস বিন সাঈদ তার অনুসরণ করেছেন। আর সাঈদ বিন জুমহান সমালোচিত ব্যক্তি, তাই এ জাতীয় মতন বর্ণনায় তার একক হওয়া গ্রহণযোগ্য নয়, এবং তার অনুসারীদের নির্ধারণে বিশৃঙ্খলা ঘটেছে যেমনটি ইতিপূর্বে ২০৪১৩ নং হাদিসে বিস্তারিত আলোচিত হয়েছে।
এটি তায়ালিসি (৮৭০), ইবনে আদি 'আল-কামিল' ২/৮৪৭-এ এবং আবু আমর আদ-দানি 'আল-ফিতান ওয়া গাওয়াইলিহা' (৪৭৩) গ্রন্থে হাশরাজ বিন নুবাতাহ থেকে বিভিন্ন সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। তায়ালিসি ও আদ-দানির নিকট ইবনে আবু বকরার নাম আব্দুর রহমান বিন আবু বাকরা হিসেবে এসেছে, এবং ইবনে আদির নিকট উবায়দুল্লাহ বিন আবু বাকরা হিসেবে এসেছে। আব্দুর রহমান বিন আবু বাকরা শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত নির্ভরযোগ্য ব্যক্তি। কিন্তু আমরা আগেই যেমন উল্লেখ করেছি, তার সূত্রে হাদিসটি সাব্যস্ত নয়।
দেখুন (২০৪১৩)।
(২) যঈফ, এবং এর মতন মুনকার। এর পূর্ববর্তীটি দেখুন। সুরাইজ: তিনি হলেন ইবনে নুমান।
(৩) এটি ২০৩৮৭ নম্বরে বর্ণিত পূর্বোক্ত হাদিস।

(খণ্ড: 34) (পৃষ্ঠা: 103)