. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= اسم أبي عبد الله عند البزار: أبو عبد الله مولى لقريش، وقال بإثره: لا نعلم أحداً سمى هذا الرجل مولى قريش، وجاء لفظه عند بعضهم: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا قام لك رجل من مجلسه، فلا تجلس فيه" أو قال: "لا تقم رجلاً من مجلسه ثم تجلس فيه".
قلنا: وسيأتي بهذا الشك في متنه برقم (20486).
وأخرج القطعة الثانية منه أبو نعيم الأصبهاني في "أخبار أصبهان" 2/ 44، والخطيب في "تاريخ بغداد" 3/ 197 و 12/ 343 من طريق المبارك بن فضالة، عن الحسن، عن أبي بكرة. وفي إسناده الواقدي، وهو متروك.
ولقصة النهي عن الجلوس في مجلس من يقوم للرجل، شاهد مرفوع من حديث ابن عمر، سلف برقم (5567)، وإسناده ضعيف. لكن صح عن ابن عمر موقوفاً أنه كان يكره ذلك، أخرجه البخاري في "صحيحه" (6270)، وصح عنه من فعله أنه كان لا يجلس في مجلس مَن يقوم له، أخرجه أحمد فيما سلف برقم (5625)، والبخاري في "الأدب المفرد" (1153).
وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "لا يُقيمُ الرجلُ الرجلَ مِن مجلسه فيجلس فيه". وهو اللفظ الذي وقع فيه الشك في بعض طرق حديث أبي بكرة. وقد سلف من أحاديث ابن عمر، وأبي هريرة، وجابر، وقد سلفت بالأرقام (4659) و (8462) و (14144)، وحديث جابر مخصص بيوم الجمعة.
وصح عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: "إذا قام الرجل من مجلسه ثم رجع إليه، فهو أحق به"، وقد سلف من أحاديث ابن عمر، وأبي هريرة، وأبي سعيد الخدري، ووهب بن حذيفة بالأرقام (4874) و (7568) و (11282) و (15483).
وانظر "فتح الباري" 11/ 63 - 64.
وللقطعة الثانية من الحديث شاهد من حديث الحكم بن عمير عند الطبراني في "الكبير" (3191)، وإسناده ضعيف.
وقوله: "أن يمسح الرجل يده بثوب من لا يملك" جاء في بعض =
= اسم أبي عبد الله عند البزار: أبو عبد الله مولى لقريش، وقال بإثره: لا نعلم أحداً سمى هذا الرجل مولى قريش، وجاء لفظه عند بعضهم: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا قام لك رجل من مجلسه، فلا تجلس فيه" أو قال: "لا تقم رجلاً من مجلسه ثم تجلس فيه".
قلنا: وسيأتي بهذا الشك في متنه برقم (20486).
وأخرج القطعة الثانية منه أبو نعيم الأصبهاني في "أخبار أصبهان" 2/ 44، والخطيب في "تاريخ بغداد" 3/ 197 و 12/ 343 من طريق المبارك بن فضالة، عن الحسن، عن أبي بكرة. وفي إسناده الواقدي، وهو متروك.
ولقصة النهي عن الجلوس في مجلس من يقوم للرجل، شاهد مرفوع من حديث ابن عمر، سلف برقم (5567)، وإسناده ضعيف. لكن صح عن ابن عمر موقوفاً أنه كان يكره ذلك، أخرجه البخاري في "صحيحه" (6270)، وصح عنه من فعله أنه كان لا يجلس في مجلس مَن يقوم له، أخرجه أحمد فيما سلف برقم (5625)، والبخاري في "الأدب المفرد" (1153).
وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "لا يُقيمُ الرجلُ الرجلَ مِن مجلسه فيجلس فيه". وهو اللفظ الذي وقع فيه الشك في بعض طرق حديث أبي بكرة. وقد سلف من أحاديث ابن عمر، وأبي هريرة، وجابر، وقد سلفت بالأرقام (4659) و (8462) و (14144)، وحديث جابر مخصص بيوم الجمعة.
وصح عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: "إذا قام الرجل من مجلسه ثم رجع إليه، فهو أحق به"، وقد سلف من أحاديث ابن عمر، وأبي هريرة، وأبي سعيد الخدري، ووهب بن حذيفة بالأرقام (4874) و (7568) و (11282) و (15483).
وانظر "فتح الباري" 11/ 63 - 64.
وللقطعة الثانية من الحديث شاهد من حديث الحكم بن عمير عند الطبراني في "الكبير" (3191)، وإسناده ضعيف.
وقوله: "أن يمسح الرجل يده بثوب من لا يملك" جاء في بعض =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= আল-বাজ্জারের নিকট আবু আব্দুল্লাহর নাম হলো: আবু আব্দুল্লাহ কুরাইশদের মুক্তদাস। তিনি এর পরপরই বলেছেন: আমরা জানি না যে আর কেউ এই ব্যক্তিকে কুরাইশদের মুক্তদাস হিসেবে নামকরণ করেছেন কি না। তাদের কারো কারো বর্ণনায় শব্দগুলো এভাবে এসেছে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যদি কোনো ব্যক্তি তার বসার স্থান থেকে তোমার জন্য উঠে দাঁড়ায়, তবে সেখানে বসো না" অথবা তিনি বলেছেন: "কোনো ব্যক্তিকে তার বসার স্থান থেকে উঠিয়ে দিও না এবং এরপর সেখানে বসো না।"
আমরা বলছি: এই সন্দেহসহ এর মূল পাঠ সামনে ২০৪৮৬ নম্বর ক্রমিকে আসবে।
আর এর দ্বিতীয় অংশটি আবু নুয়াইম আল-আসবাহানি তার 'আখবারু আসবাহান' (২/৪৪) গ্রন্থে এবং আল-খাতিব 'তারিখে বাগদাদ' (৩/১৯৭ ও ১২/৩৪৩) গ্রন্থে মুবারক বিন ফাদ্বালাহ-এর সূত্রে হাসান থেকে, তিনি আবু বাকরাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। এর সানাদে আল-ওয়াকিদি রয়েছেন, যিনি পরিত্যক্ত (মাতরুক)।
কোনো ব্যক্তি কারো জন্য উঠে দাঁড়ালে সেই স্থানে বসার নিষেধাজ্ঞার ঘটনার সপক্ষে ইবনে উমরের হাদিস থেকে একটি মারফু সাক্ষ্য রয়েছে, যা পূর্বে ৫৫৬৭ নম্বর ক্রমিকে অতিক্রান্ত হয়েছে; তবে এর সানাদ দুর্বল। কিন্তু ইবনে উমর থেকে মাওকুফ হিসেবে বিশুদ্ধভাবে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি এটি অপছন্দ করতেন। বুখারি তার 'সহিহ' (৬২৭০) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন। আর তাঁর আমল থেকে বিশুদ্ধভাবে বর্ণিত যে, তিনি এমন ব্যক্তির স্থানে বসতেন না যে তাঁর জন্য উঠে দাঁড়াত; আহমাদ এটি পূর্বে ৫৬২৫ নম্বর ক্রমিকে এবং বুখারি 'আল-আদাবুল মুফরাদ' (১১৫৩) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বিশুদ্ধভাবে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: "কোনো ব্যক্তি যেন অন্য ব্যক্তিকে তার বসার স্থান থেকে উঠিয়ে দিয়ে সেখানে নিজে না বসে।" এটি সেই শব্দ যার ব্যাপারে আবু বাকরাহ-এর হাদিসের কিছু সূত্রে সন্দেহ দেখা দিয়েছে। এটি ইবনে উমর, আবু হুরাইরাহ ও জাবিরের হাদিস থেকে পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে, যা ৪৬৫৯, ৮৪৬২ এবং ১৪১৪৪ নম্বর ক্রমিকে বর্ণিত। জাবিরের হাদিসটি জুমার দিনের সাথে নির্দিষ্ট।
আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বিশুদ্ধভাবে বর্ণিত যে, তিনি বলেছেন: "যখন কোনো ব্যক্তি তার বসার স্থান থেকে উঠে যায় এবং এরপর সেখানে ফিরে আসে, তবে সেটির ব্যাপারে সেই অধিক হকদার।" এটি ইবনে উমর, আবু হুরাইরাহ, আবু সাঈদ আল-খুদরি এবং ওয়াহাব বিন হুজাইফার হাদিস থেকে ৪৮৭৪, ৭৫৬৮, ১১২৮২ এবং ১৫৪৮৩ নম্বর ক্রমিকে পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
দেখুন: 'ফাতহুল বারি' ১১/৬৩-৬৪।
আর এই হাদিসের দ্বিতীয় অংশের সপক্ষে হাকাম বিন উমাইরের হাদিস থেকে একটি সাক্ষ্য রয়েছে যা তাবারানি 'আল-কাবির' (৩১৯১) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং এর সানাদ দুর্বল।
আর তাঁর কথা: "কোনো ব্যক্তির তার হাত এমন ব্যক্তির পোশাকে মোছা যার সে মালিক নয়" এটি কিছু বর্ণনায় এসেছে =
= আল-বাজ্জারের নিকট আবু আব্দুল্লাহর নাম হলো: আবু আব্দুল্লাহ কুরাইশদের মুক্তদাস। তিনি এর পরপরই বলেছেন: আমরা জানি না যে আর কেউ এই ব্যক্তিকে কুরাইশদের মুক্তদাস হিসেবে নামকরণ করেছেন কি না। তাদের কারো কারো বর্ণনায় শব্দগুলো এভাবে এসেছে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যদি কোনো ব্যক্তি তার বসার স্থান থেকে তোমার জন্য উঠে দাঁড়ায়, তবে সেখানে বসো না" অথবা তিনি বলেছেন: "কোনো ব্যক্তিকে তার বসার স্থান থেকে উঠিয়ে দিও না এবং এরপর সেখানে বসো না।"
আমরা বলছি: এই সন্দেহসহ এর মূল পাঠ সামনে ২০৪৮৬ নম্বর ক্রমিকে আসবে।
আর এর দ্বিতীয় অংশটি আবু নুয়াইম আল-আসবাহানি তার 'আখবারু আসবাহান' (২/৪৪) গ্রন্থে এবং আল-খাতিব 'তারিখে বাগদাদ' (৩/১৯৭ ও ১২/৩৪৩) গ্রন্থে মুবারক বিন ফাদ্বালাহ-এর সূত্রে হাসান থেকে, তিনি আবু বাকরাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। এর সানাদে আল-ওয়াকিদি রয়েছেন, যিনি পরিত্যক্ত (মাতরুক)।
কোনো ব্যক্তি কারো জন্য উঠে দাঁড়ালে সেই স্থানে বসার নিষেধাজ্ঞার ঘটনার সপক্ষে ইবনে উমরের হাদিস থেকে একটি মারফু সাক্ষ্য রয়েছে, যা পূর্বে ৫৫৬৭ নম্বর ক্রমিকে অতিক্রান্ত হয়েছে; তবে এর সানাদ দুর্বল। কিন্তু ইবনে উমর থেকে মাওকুফ হিসেবে বিশুদ্ধভাবে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি এটি অপছন্দ করতেন। বুখারি তার 'সহিহ' (৬২৭০) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন। আর তাঁর আমল থেকে বিশুদ্ধভাবে বর্ণিত যে, তিনি এমন ব্যক্তির স্থানে বসতেন না যে তাঁর জন্য উঠে দাঁড়াত; আহমাদ এটি পূর্বে ৫৬২৫ নম্বর ক্রমিকে এবং বুখারি 'আল-আদাবুল মুফরাদ' (১১৫৩) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বিশুদ্ধভাবে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: "কোনো ব্যক্তি যেন অন্য ব্যক্তিকে তার বসার স্থান থেকে উঠিয়ে দিয়ে সেখানে নিজে না বসে।" এটি সেই শব্দ যার ব্যাপারে আবু বাকরাহ-এর হাদিসের কিছু সূত্রে সন্দেহ দেখা দিয়েছে। এটি ইবনে উমর, আবু হুরাইরাহ ও জাবিরের হাদিস থেকে পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে, যা ৪৬৫৯, ৮৪৬২ এবং ১৪১৪৪ নম্বর ক্রমিকে বর্ণিত। জাবিরের হাদিসটি জুমার দিনের সাথে নির্দিষ্ট।
আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বিশুদ্ধভাবে বর্ণিত যে, তিনি বলেছেন: "যখন কোনো ব্যক্তি তার বসার স্থান থেকে উঠে যায় এবং এরপর সেখানে ফিরে আসে, তবে সেটির ব্যাপারে সেই অধিক হকদার।" এটি ইবনে উমর, আবু হুরাইরাহ, আবু সাঈদ আল-খুদরি এবং ওয়াহাব বিন হুজাইফার হাদিস থেকে ৪৮৭৪, ৭৫৬৮, ১১২৮২ এবং ১৫৪৮৩ নম্বর ক্রমিকে পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
দেখুন: 'ফাতহুল বারি' ১১/৬৩-৬৪।
আর এই হাদিসের দ্বিতীয় অংশের সপক্ষে হাকাম বিন উমাইরের হাদিস থেকে একটি সাক্ষ্য রয়েছে যা তাবারানি 'আল-কাবির' (৩১৯১) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং এর সানাদ দুর্বল।
আর তাঁর কথা: "কোনো ব্যক্তির তার হাত এমন ব্যক্তির পোশাকে মোছা যার সে মালিক নয়" এটি কিছু বর্ণনায় এসেছে =
(খণ্ড: 34) (পৃষ্ঠা: 101)