20446 - حَدَّثَنَا رَوْحٌ، حَدَّثَنَا عُثْمَانُ الشَّحَّامُ، حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ أَبِي بَكَرَةَ وَسَأَلَهُ: هَلْ سَمِعْتَ فِي الْخَوَارِجِ مِنْ شَيْءٍ؟ فَقَالَ: سَمِعْتُ وَالِدِي أَبَا بَكْرَةَ يَقُولُ: عَنْ نَبِيِّ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " أَلَا إِنَّهُ سَيَخْرُجُ مِنْ أُمَّتِي أَقْوَامٌ أَشِدَّاءُ أَحِدَّاءُ، ذَلِقَةٌ أَلْسِنَتُهُمْ بِالْقُرْآنِ، لَا يُجَاوِزُ تَرَاقِيَهُمْ، أَلَا فَإِذَا رَأَيْتُمُوهُمْ فَأَنِيمُوهُمْ، ثُمَّ إِذَا رَأَيْتُمُوهُمْ فَأَنِيمُوهُمْ، فَالْمَأْجُورُ قَاتِلُهُمْ " (1).
20447 - حَدَّثَنَا رَوْحٌ، حَدَّثَنَا عُثْمَانُ الشَّحَّامُ، حَدَّثَنِي مُسْلِمُ بْنُ أَبِي بَكَرَةَ، أَنَّهُ مَرَّ بِوَالِدِهِ وَهُوَ يَدْعُو وَيَقُولُ: اللهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْكُفْرِ، وَالْفَقْرِ وَعَذَابِ الْقَبْرِ، قَالَ: فَأَخَذْتُهُنَّ عَنْهُ، وَكُنْتُ أَدْعُو--------------------------------------------
= استفعل من ذلك، وهو وجه حسن غير مدفوع.
وقال ابن فارس عن رواية "فاستآلها" كما في هامش "غريب الحديث" لأبي عبيد: وليس من الرواية، هذا غلط من أبي عبيد، وأما الأصل: استأْوَلَ، استفعل من التأول.
قلنا: وقد فسر هذا الحرف ضمن الرواية الآتية برقم (20505): فأولها. وهي عن هوذة بن خليفة، عن حماد بن سلمة، به. والأشبه بالصواب رواية: فاستاءَ لها، ويؤيده الرواية التي ذكرها المصنف عن حماد: "فساءه ذلك"، ويؤيده أيضاً رواية الحسن البصري عن أبي بكرة، ففي آخرها: فرأينا الكراهية في وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم.
(1) إسناده قوي على شرط مسلم، مسلم بن أبي بكرة وعثمان الشحام روى لهما مسلم حديثاً واحداً، وفي عثمان كلام ينزله عن رتبة الصحيح، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. روح: هو ابن عبادة القيسي.
وأخرجه البيهقي في "السنن" 18/ 187 من طريق روح بن عبادة، بهذا الإسناد. وانظر (20382).
২০৪৪৬ - আমাদের কাছে রওহ বর্ণনা করেছেন, তিনি উসমান আশ-শাহহাম থেকে, তিনি মুসলিম বিন আবু বাকরাহ থেকে বর্ণনা করেন যে, তাকে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল: আপনি কি খারেজিদের সম্পর্কে কিছু শুনেছেন? তিনি বললেন: আমি আমার পিতা আবু বাকরাহকে বলতে শুনেছি, আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত: "সাবধান! অচিরেই আমার উম্মত থেকে এমন কিছু সম্প্রদায়ের আবির্ভাব ঘটবে যারা অত্যন্ত কঠোর ও উগ্র স্বভাবের হবে। তাদের জিহ্বায় কুরআন সাবলীলভাবে উচ্চারিত হবে কিন্তু তা তাদের কণ্ঠনালী অতিক্রম করবে না। সাবধান! যখন তোমরা তাদের দেখবে তখন তাদের নিস্তেজ করে দেবে (হত্যা করবে), পুনরায় যখন তাদের দেখবে তখন তাদের নিস্তেজ করে দেবে। যে তাদের হত্যা করবে সে পুরস্কারপ্রাপ্ত হবে।" (১)।
২০৪৪৭ - আমাদের কাছে রওহ বর্ণনা করেছেন, তিনি উসমান আশ-শাহহাম থেকে, তিনি আমার কাছে মুসলিম বিন আবু বাকরাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি তার পিতার পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন যখন তিনি দুআ করছিলেন এবং বলছিলেন: হে আল্লাহ! আমি আপনার নিকট কুফরি, দারিদ্র্য এবং কবরের আযাব থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করছি। তিনি (মুসলিম) বললেন: আমি তার কাছ থেকে এগুলো শিখে নিয়েছিলাম এবং আমি দুআ করতাম--------------------------------------------
= এটি ইস্তাফআলা (استفعل) রূপান্তর থেকে এসেছে, যা একটি উত্তম ও অখণ্ডনীয় ব্যাখ্যা।
ইবনে ফারিস আবু উবায়দ রচিত "গরীবুল হাদীস"-এর টীকায় "ফাস্তা-আলাহা" (فاستآلها) রেওয়ায়াত সম্পর্কে বলেছেন: এটি মূল রেওয়ায়াতের অন্তর্ভুক্ত নয়, এটি আবু উবায়দের পক্ষ থেকে ভুল। আর এর মূল হলো: "ইস্তাউয়ালা" (استأول), যা "তাওয়ুল" (التأول) থেকে ইস্তাফআলা (استفعل) রূপান্তর।
আমরা বলছি: এই শব্দটি পরবর্তী রেওয়ায়াত নম্বর (২০৫০৫)-এর অধীনে ব্যাখ্যা করা হয়েছে: "ফাউয়ালাহা" (فأولها)। এটি হাওজাহ বিন খলিফা থেকে, তিনি হাম্মাদ বিন সালামাহ থেকে বর্ণিত। সত্যের অধিক নিকটবর্তী রেওয়ায়াত হলো: "ফাস্তা-আ লাহা" (فاستاء لها), এবং এর সপক্ষে সেই রেওয়ায়াতটি শক্তিশালী প্রমাণ যা গ্রন্থকার হাম্মাদ থেকে উল্লেখ করেছেন: "তা তাকে ব্যথিত করল"। এছাড়াও হাসান বসরী কর্তৃক আবু বাকরাহ থেকে বর্ণিত রেওয়ায়াতটিও এর সমর্থন করে, যার শেষে রয়েছে: "আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের চেহারায় অপছন্দের ছাপ দেখতে পেলাম।"
(১) এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্তানুযায়ী শক্তিশালী। মুসলিম বিন আবু বাকরাহ এবং উসমান আশ-শাহহাম—তাদের থেকে ইমাম মুসলিম একটি হাদীস বর্ণনা করেছেন। তবে উসমানের ব্যাপারে এমন কিছু সমালোচনা রয়েছে যা তাকে সহীহ-এর স্তর থেকে কিছুটা নিচে নামিয়ে দেয়; বাকি বর্ণনাকারীগণ শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। রওহ: তিনি হলেন ইবনে উবাদাহ আল-কায়সী।
আল-বায়হাকী এটি "আস-সুনান" ১৮/১৮৭ গ্রন্থে রওহ বিন উবাদাহর সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। দেখুন (২০৩৮২)।

(খণ্ড: 34) (পৃষ্ঠা: 97)