. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= ইবনে আবি আসিমের 'আস-সুন্নাহ' (১১৩২) গ্রন্থের হাদিসের সনদে হাম্মাদ ইবনে সালামার পরিবর্তে হাম্মাদ ইবনে যায়েদ রয়েছেন এবং প্রবল ধারণা এই যে এটি একটি ভুল।
এবং এটি সামনে ২০৫০৩ ও ২০৫০৫ নম্বর হাদিসে আসবে।
এটি বর্ণনা করেছেন আবু দাউদ (৪৬৩৪), তিরমিযী (২২৮৭), নাসায়ি 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৮১৩৬), বাযযার (৩৬৫৩), ইবনে আরাবী তাঁর 'মুজাম' গ্রন্থে (১৫২৯), হাকেম ৩/৭০-৭১ ও ৪/৩৯৩-৩৯৪, বায়হাকী 'আদ-দালাইল' ৬/৩৪৮ এবং 'আল-ইতিকাদ' পৃষ্ঠা ৩৬৪-এ; মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে মুসান্না আল-আনসারীর সূত্রে, তিনি বলেন আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন আশআস ইবনে আব্দুল মালিক আল-হামরানী, তিনি হাসান বসরী থেকে, তিনি আবু বাকরা থেকে। এতে মুয়াবিয়ার নিকট আবু বকরার প্রবেশের ঘটনা উল্লেখ করা হয়নি এবং এতে স্বপ্নের ব্যাপারে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ব্যাখ্যাও উল্লেখ করা হয়নি। আমরা বলি: এই সনদের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে এতে হাসান বসরীর 'আনআনা' (সরাসরি শোনার কথা উল্লেখ না করে বর্ণনা করা) রয়েছে। এটি গ্রন্থকারের সনদকে শক্তিশালী করে এবং উভয় সূত্রের সমষ্টিগত বিচারে হাদিসটি 'হাসান' (উত্তম) পর্যায়ে উন্নীত হয়।
আর এই অধ্যায়ে জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ থেকেও বর্ণিত আছে, যা ইতিপূর্বে ১৪৮২১ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এবং রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের আযাদকৃত গোলাম সাফীনা থেকে বর্ণিত যা বাযযার (৩৮২৯) ও হাকেম ৩/৭১-এ রয়েছে। এর শেষাংশের মারফু (নবী পর্যন্ত পৌঁছানো) অংশটি হাকেমের নিকট এই শব্দে এসেছে: "নবুওয়াতের আদলে খিলাফত ত্রিশ বছর থাকবে, অতঃপর তা রাজতন্ত্রে পরিণত হবে।" এই অংশটি পৃথকভাবে 'মুসনাদ'-এর ৫/২২০ পৃষ্ঠায় আসবে।
এবং ইতিপূর্বে ৫৪৬৯ নম্বরে অতিক্রান্ত ইবনে উমরের হাদিসটি দেখুন।
আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "নবুওয়াতের আদলে খিলাফত... ইত্যাদি" অধ্যায়ে হুযায়ফা ইবনুল ইয়ামান থেকেও বর্ণিত আছে, যা ইতিপূর্বে ১৮৪০৬ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এবং আবু উবাইদাহ ইবনুল জাররাহ ও মুয়াজ ইবনে জাবাল থেকেও বর্ণিত যা ইবনে আবি আসিমের 'আস-সুন্নাহ' (১১৩০) ও বায়হাকীর 'আদ-দালাইল' ৬/৩৪০ গ্রন্থে রয়েছে।
এবং আবু হুরায়রা থেকেও বর্ণিত যা বায়হাকীর 'আদ-দালাইল' ৬/৩৪০ গ্রন্থে রয়েছে।
তাঁর উক্তি: "তিনি এতে বিমর্ষ হলেন"; আবু উবাইদ 'গারীবুল হাদিস' ৩/১০০ গ্রন্থে বলেন: এটি 'আল-মাসাআহ' থেকে উদ্ভূত, অর্থাৎ স্বপ্নটি তাঁকে ব্যথিত করেছিল ফলে তিনি এতে বিমর্ষ হলেন, এটি মূলত 'ইফতিআল' (ক্রিয়া রূপ) থেকে এসেছে... তিনি বলেন: আমাদের ধারণা তাঁর এই ব্যথিত হওয়ার কারণ ছিল খিলাফতের পরে রাজতন্ত্রের যে বিষয়টি উল্লেখ করা হয়েছে তার জন্য। তিনি বলেন: কেউ কেউ এটি 'ফাসতা-আলাহা' শব্দে বর্ণনা করেন, আর যারা এই পাঠে বর্ণনা করেছেন তাদের নিকট এর অর্থ হলো স্বপ্নের ব্যাখ্যা করা, মূলত এটি =