20444 - حَدَّثَنَا يُونُسُ - يَعْنِي ابْنَ مُحَمَّدٍ (1) - حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ يُونُسَ وَحُمَيْدٍ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ أَبِي بَكَرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، مِثْلَهُ (2).
20445 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ - يَعْنِي ابْنَ سَلَمَةَ - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكَرَةَ، قَالَ: وَفَدْتُ مَعَ أَبِي إِلَى مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ، فَأُدْخِلْنَا عَلَيْهِ،--------------------------------------------
= جدعان-، لكنه يعتضد بالإسناد الآتي بعده، فيكون الحديث حسناً بمجموع الطريقين. وانظر (20415).
(1) قوله: يعني ابن محمد، أثبتناه من (م) ونسخة في (س)، وليس في باقي النسخ.
(2) حديث حسن، وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين غير حماد بن سلمة، فمن رجال مسلم. والحسن -وهو البصري - وإن كان مدلساً، وقد عنعنه.- تابعه عبد الرحمن بن أبي بكرة في الحديث الذي قبله، فيحسن الحديث بمجموع الطريقين. يونس الراوي عن الحسن: هو ابن عبيد العبدي، ومتابعُه حميد: هو ابن أبي حميد الطويل.
وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (5211)، والحاكم 1/ 339، وعنه البيهقي في "السنن الكبرى" 3/ 371 من طريق حجاج بن المنهال، والطبراني في "الصغير" (818)، وفي "الأوسط" (5445) من طريق محمد بن سلام الجمحي، كلاهما عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد. لكن قُرِنَ بيونسَ وحميدٍ عند الحاكم والبيهقي ثابت البناني، واقتصر الطحاوي على يونس وحده.
وسيأتي برقم (20481) من طريق يونس وحده، وبرقم (20500) من طريق يونس وحميد، وبرقم (20501) من طريق يونس وثابت البناني، ثلاثتهم عن الحسن، عن أبي بكرة. وسلف برقم (20415) من طريق عبد الرحمن بن أبي بكرة، عن أبيه.
20445 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ - يَعْنِي ابْنَ سَلَمَةَ - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكَرَةَ، قَالَ: وَفَدْتُ مَعَ أَبِي إِلَى مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ، فَأُدْخِلْنَا عَلَيْهِ،--------------------------------------------
= جدعان-، لكنه يعتضد بالإسناد الآتي بعده، فيكون الحديث حسناً بمجموع الطريقين. وانظر (20415).
(1) قوله: يعني ابن محمد، أثبتناه من (م) ونسخة في (س)، وليس في باقي النسخ.
(2) حديث حسن، وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين غير حماد بن سلمة، فمن رجال مسلم. والحسن -وهو البصري - وإن كان مدلساً، وقد عنعنه.- تابعه عبد الرحمن بن أبي بكرة في الحديث الذي قبله، فيحسن الحديث بمجموع الطريقين. يونس الراوي عن الحسن: هو ابن عبيد العبدي، ومتابعُه حميد: هو ابن أبي حميد الطويل.
وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (5211)، والحاكم 1/ 339، وعنه البيهقي في "السنن الكبرى" 3/ 371 من طريق حجاج بن المنهال، والطبراني في "الصغير" (818)، وفي "الأوسط" (5445) من طريق محمد بن سلام الجمحي، كلاهما عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد. لكن قُرِنَ بيونسَ وحميدٍ عند الحاكم والبيهقي ثابت البناني، واقتصر الطحاوي على يونس وحده.
وسيأتي برقم (20481) من طريق يونس وحده، وبرقم (20500) من طريق يونس وحميد، وبرقم (20501) من طريق يونس وثابت البناني، ثلاثتهم عن الحسن، عن أبي بكرة. وسلف برقم (20415) من طريق عبد الرحمن بن أبي بكرة، عن أبيه.
২০৪৪৪ - ইউনুস—অর্থাৎ ইবনে মুহাম্মদ (১)—আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইউনুস ও হুমায়দ থেকে, তিনি হাসান থেকে, তিনি আবু বাকরাহ থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে, এর অনুরূপ (২)।
২০৪৪৫ - আবদুস সামাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ—অর্থাৎ ইবনে সালামাহ—আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আলী ইবনে যায়েদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুর রহমান ইবনে আবু বাকরাহ থেকে, তিনি বলেন: আমি আমার পিতার সাথে মুয়াবিয়া ইবনে আবু সুফিয়ানের নিকট প্রতিনিধি হিসেবে গেলাম, অতঃপর আমাদের তাঁর নিকট প্রবেশ করানো হলো,--------------------------------------------
= জাদআন—তবে এর পরবর্তী সনদের মাধ্যমে এটি সমর্থিত হয়, ফলে উভয় সূত্রের সমন্বয়ে হাদিসটি হাসান স্তরের হয়। দেখুন (২০৪১৫)।
(১) তাঁর উক্তি: অর্থাৎ ইবনে মুহাম্মদ; আমরা এটি (মীম) এবং (সীন) এর একটি পাণ্ডুলিপি থেকে নিশ্চিত করেছি, যা অন্য পাণ্ডুলিপিগুলোতে নেই।
(২) হাদিসটি হাসান, এবং এই সনদের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তাঁরা শাইখাইনের বর্ণনাকারী, তবে হাম্মাদ ইবনে সালামাহ ছাড়া, তিনি মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। হাসান—যিনি আল-বাসরি—যদিও তিনি মুদাল্লিস এবং এখানে 'আন' শব্দে বর্ণনা করেছেন, তবে পূর্ববর্তী হাদিসে আবদুর রহমান ইবনে আবু বাকরাহ তাঁর অনুসরণ করেছেন, ফলে উভয় সূত্রের সমন্বয়ে হাদিসটি হাসান স্তরে উন্নীত হয়। হাসানের নিকট থেকে বর্ণনাকারী ইউনুস হলেন ইবনে উবায়দ আল-আবদি, আর তাঁর অনুসরণকারী হুমায়দ হলেন ইবনে আবি হুমায়দ আত-তবিল।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন তহাবি 'শারহু মুশকিলিল আসার' (৫২১১)-এ, হাকেম ১/৩৩৯-এ, তাঁর থেকে বায়হাকি 'আস-সুনানুল কুবরা' ৩/৩৭১-এ হাজ্জাজ ইবনুল মিনহালের সূত্রে, এবং তাবারানি 'আস-সগির' (৮১৮) ও 'আল-আওসাত' (৫৪৪৫)-এ মুহাম্মদ ইবনে সালাম আল-জুমাহির সূত্রে; তাঁরা উভয়ে হাম্মাদ ইবনে সালামাহ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। তবে হাকেম ও বায়হাকির নিকট ইউনুস ও হুমায়দের সাথে সাবিত আল-বুনানি যুক্ত আছেন, আর তহাবি শুধু ইউনুসের ওপর সীমাবদ্ধ থেকেছেন।
এবং সামনে ২০৪৮১ নম্বরে ইউনুসের একক সূত্রে, ২০৫০০ নম্বরে ইউনুস ও হুমায়দের সূত্রে এবং ২০৫০১ নম্বরে ইউনুস ও সাবিত আল-বুনানির সূত্রে আসবে; তাঁরা তিনজনই হাসান থেকে, তিনি আবু বাকরাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। আর ইতিপূর্বে ২০৪১৫ নম্বরে আবদুর রহমান ইবনে আবু বাকরাহ তাঁর পিতার সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
২০৪৪৫ - আবদুস সামাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ—অর্থাৎ ইবনে সালামাহ—আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আলী ইবনে যায়েদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুর রহমান ইবনে আবু বাকরাহ থেকে, তিনি বলেন: আমি আমার পিতার সাথে মুয়াবিয়া ইবনে আবু সুফিয়ানের নিকট প্রতিনিধি হিসেবে গেলাম, অতঃপর আমাদের তাঁর নিকট প্রবেশ করানো হলো,--------------------------------------------
= জাদআন—তবে এর পরবর্তী সনদের মাধ্যমে এটি সমর্থিত হয়, ফলে উভয় সূত্রের সমন্বয়ে হাদিসটি হাসান স্তরের হয়। দেখুন (২০৪১৫)।
(১) তাঁর উক্তি: অর্থাৎ ইবনে মুহাম্মদ; আমরা এটি (মীম) এবং (সীন) এর একটি পাণ্ডুলিপি থেকে নিশ্চিত করেছি, যা অন্য পাণ্ডুলিপিগুলোতে নেই।
(২) হাদিসটি হাসান, এবং এই সনদের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তাঁরা শাইখাইনের বর্ণনাকারী, তবে হাম্মাদ ইবনে সালামাহ ছাড়া, তিনি মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। হাসান—যিনি আল-বাসরি—যদিও তিনি মুদাল্লিস এবং এখানে 'আন' শব্দে বর্ণনা করেছেন, তবে পূর্ববর্তী হাদিসে আবদুর রহমান ইবনে আবু বাকরাহ তাঁর অনুসরণ করেছেন, ফলে উভয় সূত্রের সমন্বয়ে হাদিসটি হাসান স্তরে উন্নীত হয়। হাসানের নিকট থেকে বর্ণনাকারী ইউনুস হলেন ইবনে উবায়দ আল-আবদি, আর তাঁর অনুসরণকারী হুমায়দ হলেন ইবনে আবি হুমায়দ আত-তবিল।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন তহাবি 'শারহু মুশকিলিল আসার' (৫২১১)-এ, হাকেম ১/৩৩৯-এ, তাঁর থেকে বায়হাকি 'আস-সুনানুল কুবরা' ৩/৩৭১-এ হাজ্জাজ ইবনুল মিনহালের সূত্রে, এবং তাবারানি 'আস-সগির' (৮১৮) ও 'আল-আওসাত' (৫৪৪৫)-এ মুহাম্মদ ইবনে সালাম আল-জুমাহির সূত্রে; তাঁরা উভয়ে হাম্মাদ ইবনে সালামাহ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। তবে হাকেম ও বায়হাকির নিকট ইউনুস ও হুমায়দের সাথে সাবিত আল-বুনানি যুক্ত আছেন, আর তহাবি শুধু ইউনুসের ওপর সীমাবদ্ধ থেকেছেন।
এবং সামনে ২০৪৮১ নম্বরে ইউনুসের একক সূত্রে, ২০৫০০ নম্বরে ইউনুস ও হুমায়দের সূত্রে এবং ২০৫০১ নম্বরে ইউনুস ও সাবিত আল-বুনানির সূত্রে আসবে; তাঁরা তিনজনই হাসান থেকে, তিনি আবু বাকরাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। আর ইতিপূর্বে ২০৪১৫ নম্বরে আবদুর রহমান ইবনে আবু বাকরাহ তাঁর পিতার সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 34) (পৃষ্ঠা: 94)