2339 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ الْخَفَّافُ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: أُتِيَ بِكَتِفٍ مَشْوِيَّةٍ، فَأَكَلَ مِنْهَا نُتَفًا، ثُمَّ صَلَّى وَلَمْ يَتَوَضَّأْ مِنْ ذَلِكَ (1).
2340 - حَدَّثَنِي مَكِّيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِنْدٍ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَاهُ يُحَدِّثُ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ الصِّحَّةَ وَالْفَرَاغَ، نِعْمَتَانِ مِنْ نِعَمِ اللهِ، مَغْبُونٌ فِيهِمَا كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ " (2).--------------------------------------------
= والطحاوي 2/ 236، والطبراني (10909)، والبيهقي 5/ 142 من طرق عن وهيب، بهذا الإسناد. وسيأتي برقم (2421)، وانظر (1857) و (1858).
(1) صحيح، وهذا إسناد ضعيف، محمد بن الزبير-وهو التميمي الحنظلي البصري- ضعفه النسائي، وقال ابن معين: لا شيء، وقال أبو حاتم: ليس بالقوي، وقال البخاري: منكر الحديث، وفيه نظر. وقد توبع محمد هذا فيما تقدم برقم (2002).
وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 64 من طريق عبد الوهاب بن عطاء الخفاف، بهذا الإسناد.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه الدارمي (2707)، والبخاري (6412)، والحاكم 4/ 306 من طريق مكي بن إبراهيم. بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن المبارك في "الزهد" (1)، وعبد بن حميد (684)، والبخاري تعليقاً (6412)، وابن ماجه (4170)، والترمذي (2304)، والطبراني (10786)، وأبو نعيم في "الحلية" 8/ 174 والقضاعي في "مسند الشهاب" (295)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (4543) من طرق عن عبد الله بن سعيد، به.
وأخرجه أبو نعيم 3/ 74 من طريق يحيى بن أبي كثير، عن عكرمة، عن ابن عباس =
2340 - حَدَّثَنِي مَكِّيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِنْدٍ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَاهُ يُحَدِّثُ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ الصِّحَّةَ وَالْفَرَاغَ، نِعْمَتَانِ مِنْ نِعَمِ اللهِ، مَغْبُونٌ فِيهِمَا كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ " (2).--------------------------------------------
= والطحاوي 2/ 236، والطبراني (10909)، والبيهقي 5/ 142 من طرق عن وهيب، بهذا الإسناد. وسيأتي برقم (2421)، وانظر (1857) و (1858).
(1) صحيح، وهذا إسناد ضعيف، محمد بن الزبير-وهو التميمي الحنظلي البصري- ضعفه النسائي، وقال ابن معين: لا شيء، وقال أبو حاتم: ليس بالقوي، وقال البخاري: منكر الحديث، وفيه نظر. وقد توبع محمد هذا فيما تقدم برقم (2002).
وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 64 من طريق عبد الوهاب بن عطاء الخفاف، بهذا الإسناد.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه الدارمي (2707)، والبخاري (6412)، والحاكم 4/ 306 من طريق مكي بن إبراهيم. بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن المبارك في "الزهد" (1)، وعبد بن حميد (684)، والبخاري تعليقاً (6412)، وابن ماجه (4170)، والترمذي (2304)، والطبراني (10786)، وأبو نعيم في "الحلية" 8/ 174 والقضاعي في "مسند الشهاب" (295)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (4543) من طرق عن عبد الله بن سعيد، به.
وأخرجه أبو نعيم 3/ 74 من طريق يحيى بن أبي كثير، عن عكرمة، عن ابن عباس =
২৩৩৯ - আমাদের কাছে আব্দুল ওয়াহহাব আল-খাফফাফ হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে মুহাম্মদ ইবনুল জুবাইর সংবাদ দিয়েছেন আলী ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন: তাঁর নিকট একটি ভুনা সিনা (কাঁধের মাংস) আনা হলো, তিনি সেখান থেকে কিছু অংশ খেলেন, অতঃপর তিনি সালাত আদায় করলেন এবং এর কারণে পুনরায় ওযু করলেন না (১)।
২৩৪০ - আমার কাছে মাক্কী ইবনে ইবরাহীম হাদীস বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে আব্দুল্লাহ ইবনে সাঈদ ইবনে আবি হিন্দ হাদীস বর্ণনা করেছেন যে, তিনি তাঁর পিতাকে হাদীস বর্ণনা করতে শুনেছেন ইবনে আব্বাস থেকে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "সুস্বাস্থ্য এবং অবসর—আল্লাহর নেয়ামতসমূহের মধ্য থেকে এমন দুটি নেয়ামত, যে দুটির ব্যাপারে অনেক মানুষ ক্ষতিগ্রস্ত (প্রতারিত) হয়" (২)।--------------------------------------------
= এবং তহাবী ২/২৩৬, তাবারানী (১০৯০৯), এবং বায়হাকী ৫/১৪২-এ উহাইব থেকে বিভিন্ন সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। এটি সামনে ২৪২১ নম্বরে আসবে, এবং দেখুন (১৮৫৭) ও (১৮৫৮)।
(১) সহীহ, তবে এই সনদটি যঈফ। মুহাম্মদ ইবনুল জুবাইর—যিনি আত-তামিমী আল-হানজালী আল-বসরী—নাসায়ী তাঁকে দুর্বল বলেছেন, ইবনে মাঈন বলেছেন: তিনি কিছুই নন, আবু হাতিম বলেছেন: তিনি শক্তিশালী নন, এবং বুখারী বলেছেন: তিনি মুনকারুল হাদীস এবং তাঁর ব্যাপারে আপত্তি রয়েছে। তবে পূর্বে ২০০২ নম্বরে এই মুহাম্মদের অনুসরণ (মুতাওয়াবাত) বর্ণিত হয়েছে।
তহাবী এটি 'শারহু মাআনিল আসার' ১/৬৪-এ আব্দুল ওয়াহহাব ইবনে আতা আল-খাফফাফের মাধ্যমে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
(২) এর সনদ শায়খায়নের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহীহ।
এটি দারেমী (২৭০৭), বুখারী (৬৪১২) এবং হাকেম ৪/৩০৬-এ মাক্কী ইবনে ইবরাহীমের মাধ্যমে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
ইবনুল মুবারক তাঁর 'আয-যুহদ' (১), আব্দ ইবনে হুমাইদ (৬৮৪), বুখারী তালীক হিসেবে (৬৪১২), ইবনে মাজাহ (৪১৭০), তিরমিযী (২৩০৪), তাবারানী (১০৭৮৬), আবু নুআইম 'আল-হিলইয়া' ৮/১৭৪-এ, কুযায়ী 'মুসনাদুশ শিহাব' (২৯৫)-এ এবং বায়হাকী 'শুয়াবুল ঈমান' (৪৫৪৩)-এ আব্দুল্লাহ ইবনে সাঈদের মাধ্যমে এটি বর্ণনা করেছেন।
আবু নুআইম ৩/৭৪-এ ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর থেকে, তিনি ইকরিমা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে... এর মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন।
২৩৪০ - আমার কাছে মাক্কী ইবনে ইবরাহীম হাদীস বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে আব্দুল্লাহ ইবনে সাঈদ ইবনে আবি হিন্দ হাদীস বর্ণনা করেছেন যে, তিনি তাঁর পিতাকে হাদীস বর্ণনা করতে শুনেছেন ইবনে আব্বাস থেকে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "সুস্বাস্থ্য এবং অবসর—আল্লাহর নেয়ামতসমূহের মধ্য থেকে এমন দুটি নেয়ামত, যে দুটির ব্যাপারে অনেক মানুষ ক্ষতিগ্রস্ত (প্রতারিত) হয়" (২)।--------------------------------------------
= এবং তহাবী ২/২৩৬, তাবারানী (১০৯০৯), এবং বায়হাকী ৫/১৪২-এ উহাইব থেকে বিভিন্ন সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। এটি সামনে ২৪২১ নম্বরে আসবে, এবং দেখুন (১৮৫৭) ও (১৮৫৮)।
(১) সহীহ, তবে এই সনদটি যঈফ। মুহাম্মদ ইবনুল জুবাইর—যিনি আত-তামিমী আল-হানজালী আল-বসরী—নাসায়ী তাঁকে দুর্বল বলেছেন, ইবনে মাঈন বলেছেন: তিনি কিছুই নন, আবু হাতিম বলেছেন: তিনি শক্তিশালী নন, এবং বুখারী বলেছেন: তিনি মুনকারুল হাদীস এবং তাঁর ব্যাপারে আপত্তি রয়েছে। তবে পূর্বে ২০০২ নম্বরে এই মুহাম্মদের অনুসরণ (মুতাওয়াবাত) বর্ণিত হয়েছে।
তহাবী এটি 'শারহু মাআনিল আসার' ১/৬৪-এ আব্দুল ওয়াহহাব ইবনে আতা আল-খাফফাফের মাধ্যমে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
(২) এর সনদ শায়খায়নের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহীহ।
এটি দারেমী (২৭০৭), বুখারী (৬৪১২) এবং হাকেম ৪/৩০৬-এ মাক্কী ইবনে ইবরাহীমের মাধ্যমে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
ইবনুল মুবারক তাঁর 'আয-যুহদ' (১), আব্দ ইবনে হুমাইদ (৬৮৪), বুখারী তালীক হিসেবে (৬৪১২), ইবনে মাজাহ (৪১৭০), তিরমিযী (২৩০৪), তাবারানী (১০৭৮৬), আবু নুআইম 'আল-হিলইয়া' ৮/১৭৪-এ, কুযায়ী 'মুসনাদুশ শিহাব' (২৯৫)-এ এবং বায়হাকী 'শুয়াবুল ঈমান' (৪৫৪৩)-এ আব্দুল্লাহ ইবনে সাঈদের মাধ্যমে এটি বর্ণনা করেছেন।
আবু নুআইম ৩/৭৪-এ ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর থেকে, তিনি ইকরিমা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে... এর মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 177)