. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= ومحمد بن الحسن بن هلال الملقب بمحبوب روياه عنه عن الحسن عن أبي بكرة. وذهب الدارقطني إلى أن حماداً لعله جمع بين أيوب وهشام ويونس على إسناد حديث أيوب، فذكر فيه الأحنف، وهما لا يذكرانه.
قلنا: أما رواية هشام بن حسان فإن ما ذكره الدارقطني فيها محتمل، وأما رواية يونس فلا، فإن راوييها عنه بإسقاط الأحنف ضعيفان، والمحفوظ في رواية يونس ذكر الأحنف، وهو الذي اعتمده صاحبا "الصحيحين" وهما من هُما في هذه الصناعة، وأخرجاه عنه.
وقد روي الحديث عن الحسن عن أبي بكرة بإسقاط الأحنف من طريق قتادة فيما سيأتي عند المصنف برقم (20472)، ومن طريق المبارك بن فضالة فيما سيأتي أيضاً برقم (20517)، ومن طريق أبي حُرَّةَ واصل بن عبد الرحمن عند أبي عمرو الداني في "الفتن" (92). قال الحافظ في "الفتح" 13/ 32: كأن الحسن كان يرسله، فإذا ذكر القصة أسنده. وأراد بالقصة حمل السلاح والذهاب لنصرة علي بن أبي طالب رضي الله عنه.
وأخرج البخاري (7083)، ومن طريقه أبو عمرو الداني (93) عن عبد الله ابن عبد الوهاب الحجبي، حدثنا حماد -يعني ابن زيد-، عن رجل لم يُسَمِّه، عن الحسن، قال: خرجت بسلاحي ليالي الفتنة، فاستقبلني أبو بكرة، فقال: أين تريد؟ قلت: أريد نصرة ابن عمِّ رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم … فذكر الحديث. وقال البخاري بإثره: قال حماد: فذكرت هذا الحديث لأيوب ويونس بن عبيد وأنا أريد أن يحدثاني به، فقالا: إنما روى هذا الحديث الحسن عن الأحنف بن قيس، عن أبي بكرة. حدثنا سليمان -يعني ابن حرب- حدثنا حماد بهذا.
قال الحافظ المزي في "تهذيبه" 22/ 135 عن الرجل المبهم في إسناد البخاري: قيل: هو عمرو بن عبيد. وجوز غيره كمغلطاي أن يكون هو هشام ابن حسان، نقل ذلك ابن حجر في "الفتح" 13/ 32 واستبعده. وقال في "الفتح" أيضاً: قوله: "حدثنا سليمان، حدثنا حماد بهذا" إشارة إلى موافقة =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= এবং মুহাম্মদ বিন হাসান বিন হিলাল, যাকে মাহবুব উপাধিতে ডাকা হয়, তাঁরা উভয়েই তাঁর থেকে, হাসান থেকে এবং তিনি আবু বাকরা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। ইমাম দারাকুতনী এই মত পোষণ করেছেন যে, হাম্মাদ সম্ভবত আইয়ুব, হিশাম এবং ইউনুসের বর্ণনাকে আইয়ুবের সনদের ওপর একত্রিত করেছেন, ফলে তিনি এতে আহনাফের কথা উল্লেখ করেছেন, অথচ তাঁরা দুজন তাঁর উল্লেখ করেন না।
আমরা বলি: হিশাম বিন হাসসানের বর্ণনার ক্ষেত্রে দারাকুতনী যা উল্লেখ করেছেন তার সম্ভাবনা রয়েছে, কিন্তু ইউনুসের বর্ণনার ক্ষেত্রে তা নয়। কারণ আহনাফকে বাদ দিয়ে যারা তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন তারা উভয়ই দুর্বল। ইউনুসের বর্ণনার ক্ষেত্রে সংরক্ষিত বিষয় হলো আহনাফের উল্লেখ থাকা, এবং এটিই 'সহীহাইন'-এর সংকলকদ্বয় গ্রহণ করেছেন—আর এই শাস্ত্রীয় বিদ্যায় তাঁদের মর্যাদা তো সর্বজনবিদিত—এবং তাঁরা তাঁর থেকেই এটি উদ্ধৃত করেছেন।
হাসান থেকে আবু বকরার সূত্রে আহনাফের উল্লেখ ছাড়া হাদীসটি কাতাদার তরিক থেকে বর্ণিত হয়েছে যা সামনে গ্রন্থকারের নিকট ২০৪৭২ নম্বর হাদীসে আসবে। মুবারক বিন ফাদালার তরিক থেকেও সামনে ২০৫১৭ নম্বর হাদীসে আসবে। এছাড়া আবু আমর আদ-দানী 'আল-ফিতান' (৯২) গ্রন্থে আবু হুররা ওয়াসিল বিন আব্দুর রহমানের তরিক থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। হাফিয ইবনে হাজার 'আল-ফাতহ' গ্রন্থে (১৩/৩২) বলেছেন: মনে হয় হাসান এটি মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করতেন, আর যখন মূল ঘটনা উল্লেখ করতেন তখন একে মুত্তাসিল বা সনদযুক্ত করতেন। ঘটনা বলতে তিনি অস্ত্র বহন করা এবং আলী বিন আবি তালিব (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর সহযোগিতায় যাওয়ার বিষয়টি বুঝিয়েছেন।
ইমাম বুখারী (৭০৮৩) এবং তাঁর সূত্রে আবু আমর আদ-দানী (৯৩) আব্দুল্লাহ বিন আব্দুল ওয়াহহাব আল-হাজাবী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আমাদের নিকট হাম্মাদ (অর্থাৎ ইবনে যায়েদ) এক অজ্ঞাত ব্যক্তি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি হাসান থেকে বর্ণনা করেন, হাসান বলেন: ফিতনার দিনগুলোতে আমি অস্ত্র নিয়ে বের হলাম, তখন আবু বকরার সাথে আমার সাক্ষাৎ হলো। তিনি বললেন: তুমি কোথায় যেতে চাও? আমি বললাম: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের চাচাতো ভাইকে সাহায্য করতে চাই। তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন ... অতঃপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেন। ইমাম বুখারী এর পরপরই বলেন: হাম্মাদ বলেছেন: আমি আইয়ুব এবং ইউনুস বিন উবায়েদের কাছে এই হাদীসটি উল্লেখ করলাম এই উদ্দেশ্যে যে তাঁরা আমাকে এটি বর্ণনা করবেন। তখন তাঁরা বললেন: হাসান এই হাদীসটি কেবল আহনাফ বিন কায়েসের সূত্রে আবু বাকরা থেকে বর্ণনা করেছেন। সুলাইমান (অর্থাৎ ইবনে হারব) আমাদের নিকট হাদীসটি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাম্মাদ আমাদের নিকট এই বর্ণনাটি প্রদান করেছেন।
হাফিয মিযযী তাঁর 'তাহযীব' গ্রন্থে (২২/১৩৫) বুখারীর সনদের সেই অস্পষ্ট ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন: বলা হয় তিনি আমর বিন উবায়েদ। মুগলত্বাই এবং অন্যান্যেরা সম্ভাবনা ব্যক্ত করেছেন যে তিনি হিশাম বিন হাসসান হতে পারেন, ইবনে হাজার 'আল-ফাতহ' গ্রন্থে (১৩/৩২) এটি উদ্ধৃত করেছেন এবং একে দুর্বল মত হিসেবে গণ্য করেছেন। তিনি 'আল-ফাতহ' গ্রন্থে আরও বলেন: তাঁর কথা "সুলাইমান আমাদের নিকট হাদীসটি বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ আমাদের নিকট এটি বর্ণনা করেছেন" দ্বারা ঐকমত্য বা সমর্থনের দিকে ইঙ্গিত করা হয়েছে =

(খণ্ড: 34) (পৃষ্ঠা: 89)