20439 - حَدَّثَنَا مُؤَمَّلُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، حَدَّثَنَا الْمُعَلَّى بْنُ زِيَادٍ وَيُونُسُ وَأَيُّوبُ وَهِشَامٌ (1)، عَنِ الْحَسَنِ، عَنِ الْأَحْنَفِ، عَنْ أَبِي بَكَرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِذَا تَوَاجَهَ الْمُسْلِمَانِ بِسَيْفَيْهِمَا، فَقَتَلَ أَحَدُهُمَا صَاحِبَهُ، فَالْقَاتِلُ وَالْمَقْتُولُ فِي النَّارِ " قِيلَ: هَذَا الْقَاتِلُ، فَمَا بَالَ الْمَقْتُولِ؟! قَالَ: " قَدْ أَرَادَ قَتْلَ صَاحِبِهِ " (2).--------------------------------------------
(1) المثبت من (س) و"أطراف المسند" 6/ 98 و"جامع المسانيد" 5/ 92. ووقع في باقي النسخ سقطٌ.
(2) حديث صحيح، مؤمل بن إسماعيل -وإن كان سيئ الحفظ- قد تُوِبع، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين غير المعلى بن زياد، فقد روى له البخاري تعليقاً، واحتج به مسلم. يونس: هو ابن عبيد بن دينار البصري، وأيوب: هو ابن أبي تميمة السختياني، وهشام: هو ابن حسان القُردوسي، والحسن: هو البصري، والأحنف: هو ابن قيس التميمي.
وأخرجه الحافظ ابن حجر في "تغليق التعليق" 5/ 278 - 279 من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد.
وعلقه البخاري بإثر الحديث (7083) في "صحيحه"، ووصله الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (4085) من طريق مؤمل، به، لكن لم يذكر عند الطحاوي هشام والمعلى بن زياد.
وأخرجه البخاري (31) و (6875)، وأبو عوانة في الفتن كما في "إتحاف المهرة" 5/ ورقة 53، والبيهقي 8/ 190، والبغوي (2549) من طريق عبد الرحمن بن المبارك، ومسلم (2888) (14)، وأبو داود (4268)، وابن منده في "الإيمان" (499)، والبيهقي 8/ 190 من طريق أبي كامل الجحدري، ومسلم (2888) (15)، وابن أبي عاصم في "الآحاد المثاني" (1564)، =
২০৪৩৯ - মুআম্মাল বিন ইসমাঈল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ বিন যায়েদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আল-মুআল্লা বিন যিয়াদ, ইউনুস, আইয়ুব ও হিশাম (১) আমাদের নিকট হাসান থেকে, তিনি আহনাফ থেকে এবং তিনি আবু বাকরাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যখন দুইজন মুসলিম তাদের তলোয়ার নিয়ে একে অপরের মুখোমুখি হয় এবং তাদের একজন তার সঙ্গীকে হত্যা করে, তখন হত্যাকারী এবং নিহত উভয়ই জাহান্নামে যাবে।" জিজ্ঞাসা করা হলো: "ইনি তো হত্যাকারী, কিন্তু নিহতের অবস্থা কী (সে কেন জাহান্নামে যাবে)?" তিনি বললেন: "সেও তার সঙ্গীকে হত্যা করার সংকল্প করেছিল।" (২)।--------------------------------------------
(১) (স), "আতরাফ আল-মুসনাদ" ৬/৯৮ এবং "জামে আল-মাসানিদ" ৫/৯২-তে এটি প্রমাণিত। অবশিষ্ট পাণ্ডুলিপিতে এটি বাদ পড়েছে।
(২) হাদীসটি সহীহ। মুআম্মাল বিন ইসমাঈল - যদিও তার মুখস্থ শক্তি দুর্বল ছিল - কিন্তু তার সমর্থনে অন্য বর্ণনা রয়েছে। অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ বুখারী ও মুসলিমের নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী, তবে আল-মুআল্লা বিন যিয়াদ ব্যতীত; বুখারী তার থেকে তালীক হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং মুসলিম তাকে দলীল হিসেবে গ্রহণ করেছেন। ইউনুস হলেন ইবনে উবাইদ বিন দীনার আল-বাসরী; আইয়ুব হলেন ইবনে আবি তামীমাহ আল-সাখতিয়ানী; হিশাম হলেন ইবনে হাসসান আল-কুরদুসী; হাসান হলেন আল-বাসরী; এবং আহনাফ হলেন ইবনে কায়স আল-তামীমী।
হাফেজ ইবনে হাজার তার "তাগলিক আল-তালিক" ৫/২৭৮-২৭৯ গ্রন্থে আব্দুল্লাহ বিন আহমদ বিন হাম্বলের সূত্রে তার পিতা থেকে এই সনদসহ এটি বর্ণনা করেছেন।
বুখারী তার "সহীহ" গ্রন্থের ৭০৮৩ নং হাদীসের পর এটি তালীক হিসেবে উল্লেখ করেছেন এবং তাহাবী "শারহু মুশকিল আল-আসার" (৪০৮৫) গ্রন্থে মুআম্মাল এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন, তবে তাহাবীর বর্ণনায় হিশাম ও আল-মুআল্লা বিন যিয়াদের নাম উল্লেখ নেই।
বুখারী (৩১) ও (৬৮৭৫), আবু আওয়ানাহ 'আল-ফিতান' গ্রন্থে যেমনটি "ইতহাফুল মাহারা" ৫/ ৫৩ পৃষ্ঠায় রয়েছে, বায়হাকী ৮/১৯০, এবং বাগাবী (২৫৪৯) আব্দুর রহমান বিন মুবারকের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। মুসলিম (২৮৮৮) (১৪), আবু দাউদ (৪২৬৮), ইবনে মানদাহ "আল-ঈমান" (৪৯৯) গ্রন্থে এবং বায়হাকী ৮/১৯০ আবু কামিল আল-জাহদারীর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। মুসলিম (২৮৮৮) (১৫), ইবনে আবি আসিম "আল-আহাদ ওয়াল মাসানি" (১৫৬৪) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন...

(খণ্ড: 34) (পৃষ্ঠা: 87)