20437 - حَدَّثَنَا عَتَّابُ بْنُ زِيَادٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ - يَعْنِي ابْنَ الْمُبَارَكِ -، حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا أَبُو عِمْرَانَ الْبَصْرِيُّ. قَالَ: سَمِعْتُ شَيْخًا يُحَدِّثُ عَمْرَو بْنَ عُثْمَانَ الْقُرَشِيَّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكَرَةَ - فَذَكَرَ الْحَدِيثَ إِلَّا أَنَّهُ قَالَ: فَكَفَلَهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَقَالَ: " لَوْ قُسِّمَ أَجْرُهَا بَيْنَ أَهْلِ الْحِجَازِ لَوَسِعَهُمْ " (1).--------------------------------------------
= أخرها حتى فطمته من الرضاع.
وشاهد ثان من حديث عمران بن حصين عند مسلم (1696)، وسلف برقم (19861)، وفيه أنه صلى الله عليه وسلم أخرها حتى تضع مولودها.
وثالث من حديث أنس بن مالك عند البزار (1540 - كشف الأستار)، وهو من رواية الأعمش عن أنس، ولم يسمع منه. وفيه أنه صلى الله عليه وسلم أخرها حتى الفطام.
وقوله: فأخذ النبي صلى الله عليه وسلم حصاة مثل الحمّصة فرماها، لم يرد في شواهد الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم باشر الرمي بنفسه، وجاء في حديث أبي سعيد الخدري في قصة رجم ماعز الأسلمي عند مسلم (1694)، فرميناه بالعظم والمدر والخزف … ورميناه بجلاميد الحرة. والجلاميد: الحجارة الكبار.
ولم يرد في شواهد الحديث أيضاً الأمر باجتناب الوجه عند الرجم.
وعمرو بن عثمان المذكور في الإسناد، نسب في الحديث التالي قرشياً، ولعله عمرو بن عثمان بن عفان المترجم في "القريب"، وقد سمي في رواية النسائي (7210) سعيد بن عمرو بن عثمان، وهو وهم، والله أعلم.
(1) إسناده ضعيف لإبهام الراوي عن عبد الرحمن بن أبي بكرة. عتاب بن زياد: هو الخراساني.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (7196) من طريق حِبان بن موسى، عن عبد الله بن المبارك، بهذا الإسناد.
وانظر ما قبله. =
২০৪৩৭ - আত্তাব ইবনে যিয়াদ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন আব্দুল্লাহ—অর্থাৎ ইবনুল মুবারক—আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন যাকারিয়া আবু ইমরান আল-বাসরী আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন। তিনি বলেন: আমি একজন শায়খকে আমর ইবনে উসমান আল-কুরাশীকে হাদীস শোনাতে শুনেছি, তিনি বলেন আব্দুর রহমান ইবনে আবি বাকরা আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন—অতঃপর তিনি হাদীসটি বর্ণনা করেন, তবে তিনি এতে বলেছেন: অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার লালন-পালনের দায়িত্ব নিলেন এবং বললেন: "যদি তার সওয়াব হিজাযবাসীদের মধ্যে বণ্টন করে দেওয়া হতো, তবে তা তাদের সকলের জন্য যথেষ্ট হতো।" (১)।--------------------------------------------
= তিনি তাকে বিলম্বিত করেছিলেন যতক্ষণ না তিনি তাকে দুধপান করানো থেকে ছাড়ালেন।
মুসলিমের (১৬৯৬) ইমরান ইবনে হুসাইনের হাদীস থেকে একটি দ্বিতীয় সাক্ষ্য রয়েছে এবং তা পূর্বে ১৯৮৬১ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, তাতে আছে যে, তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বিলম্বিত করেছিলেন যতক্ষণ না সে তার সন্তান প্রসব করে।
বাযযারের (১৫৪০ - কাশফুল আসতার) আনাস ইবনে মালিকের হাদীস থেকে একটি তৃতীয় সাক্ষ্য রয়েছে, আর এটি আনাস থেকে আমাশের বর্ণনা, অথচ তিনি তাঁর থেকে শোনেননি। তাতে আছে যে, তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে দুধপান ছাড়ানো পর্যন্ত বিলম্বিত করেছিলেন।
এবং তাঁর কথা: "অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বুটের দানার মতো একটি কঙ্কর নিলেন এবং সেটি নিক্ষেপ করলেন"—হাদীসের সাক্ষ্যমূলক বর্ণনাগুলোতে এমনটি আসেনি যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নিজে পাথর নিক্ষেপে অংশগ্রহণ করেছিলেন। মুসলিমের (১৬৯৪) মায়েজ আল-আসলামীর রজম (পাথর নিক্ষেপে মৃত্যুদান) এর ঘটনায় আবু সাঈদ আল-খুদরীর হাদীসে এসেছে: আমরা তাকে হাড়, মাটির চাকা এবং মৃৎপাত্রের খণ্ড দিয়ে আঘাত করলাম... এবং আমরা তাকে হাররার 'জালামিদ' দিয়ে আঘাত করলাম। 'জালামিদ' হলো বড় বড় পাথর।
হাদীসের সাক্ষ্যমূলক বর্ণনাগুলোতে রজম করার সময় মুখমন্ডল এড়িয়ে চলার নির্দেশও আসেনি।
সনদে উল্লিখিত আমর ইবনে উসমান পরবর্তী হাদীসে কুরাশী হিসেবে বর্ণিত হয়েছেন, সম্ভবত তিনি 'তাকরীব' গ্রন্থে জীবনী বর্ণিত আমর ইবনে উসমান ইবনে আফফান। নাসায়ীর (৭২১০) বর্ণনায় তাকে সাঈদ ইবনে আমর ইবনে উসমান নামে অভিহিত করা হয়েছে, যা একটি ভ্রম। আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন।
(১) আব্দুর রহমান ইবনে আবি বাকরা থেকে বর্ণনাকারী রাবী অস্পষ্ট হওয়ার কারণে এর সনদটি দুর্বল। আত্তাব ইবনে যিয়াদ: তিনি হলেন আল-খুরাসানী।
নাসায়ী 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৭১৯৬) হিব্বান ইবনে মূসার সূত্রে আব্দুল্লাহ ইবনুল মুবারক থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এর পূর্বেরটি দেখুন। =

(খণ্ড: 34) (পৃষ্ঠা: 84)