২০৪৩২ - সুলাইমান ইবন দাউদ আত-তায়ালিসি আবু দাউদ (১) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইমরান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি হাসান থেকে, তিনি আবু বাকরাহ থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমরা (চাঁদ) দেখে রোজা রাখ এবং তা দেখে ইফতার (রোজা ভঙ্গ/ঈদ) করো। যদি মেঘের কারণে তা তোমাদের নিকট অস্পষ্ট থাকে, তবে তোমরা ত্রিশ দিনের সংখ্যা পূর্ণ করো। আর মাস হলো এরূপ, এরূপ এবং এরূপ (৩)" এবং তিনি হাত দিয়ে ইশারা করলেন (৪)।--------------------------------------------
= যখন তাঁর কতিপয় সাহাবী এই বিষয়ে তাঁর কাছে অনুমতি চেয়েছিলেন, আর এই অধ্যায়ে এটিই সঠিক। আর এটি আবু বাকরাহর হাদিসে বর্ণিত নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের তাকে হত্যার অনুমতি প্রদানের বিরোধী।
আওস ইবন আবি আওস আস-সাকাফির ১৬১৬০ নম্বর হাদিসে ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে যে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক ব্যক্তিকে হত্যার নির্দেশ দিয়েছিলেন, অতঃপর বিষয়টি প্রকাশ্য অবস্থার ওপর ন্যস্ত করে তা থেকে ফিরে এসেছিলেন, কারণ সেই ব্যক্তি সাক্ষ্য দিচ্ছিল যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই। সিন্দি উক্ত হাদিসের বিষয়ে বলেছেন: অধিক নিকটতর বিষয় হলো, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের তাকে হত্যার নির্দেশ ছিল বিষয়ের অভ্যন্তরীণ অবস্থার ওপর আমল করার কারণে, অতঃপর তাঁর নিকট প্রকাশ্য অবস্থার ওপর আমল করা প্রাধান্য পায় কারণ এটি তাঁর এবং তাঁর উম্মতের জন্য অধিক ব্যাপক ও অন্তর্ভুক্তিমূলক ছিল, ফলে তিনি সেদিকেই ঝুঁকেছেন এবং অভ্যন্তরীণ অবস্থার ওপর আমল করা পরিত্যাগ করেছেন। আমরা বলি: আবু বাকরাহর হাদিসটি যদি সহিহ হয় তবে সেটিকে এর ওপর প্রয়োগ করা সম্ভব, আর আল্লাহই ভালো জানেন।
(১) তাঁর উক্তি: 'আত-তায়ালিসি আবু দাউদ' অংশটি পাণ্ডুলিপি (জ ১০) থেকে বাদ পড়েছে।
(২) অর্থাৎ: নতুন চাঁদ দেখে রোজা রাখো।
(৩) তৃতীয় 'এরূপ' শব্দটি পাণ্ডুলিপি (জ ১০) থেকে বাদ পড়েছে।
(৪) এটি সহিহ লি-গাইরিহি (অন্যান্য বর্ণনার কারণে সহিহ)। এই সনদের বর্ণনাকারীগণ ইমরান ব্যতীত শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী এবং নির্ভরযোগ্য। ইমরান হলেন ইবন দাওয়ার আল-কাত্তান, তিনি সদুক (সত্যবাদী) এবং তাঁর হাদিস হাসান পর্যায়ের। হাসান বসরি মুদাল্লিস এবং তিনি 'আন' শব্দে বর্ণনা করেছেন। কাতাদাহ হলেন ইবন দিয়ামাহ আস-সাদুসি।
এটি 'মুসনাদে আত-তায়ালিসি' (৮৭৩)-তে রয়েছে এবং তাঁর সূত্র ধরে বাজ্জার তাঁর 'মুসনাদ' (৩৬৪৬) এবং বাইহাকি ৪/২০৬-এ বর্ণনা করেছেন।
হাইসামি এটি 'মাজমাউজ জাওয়ায়েদ' ৩/১৪৫-এ উল্লেখ করেছেন এবং তিনি এটিকে তাবারানির 'আল-কাবির'-এর দিকেও সম্পৃক্ত করেছেন, তবে তিনি এটিকে আহমদের দিকে সম্পৃক্ত করতে ভুলে গেছেন।
এই অধ্যায়ে ইবন উমর থেকেও বর্ণনা রয়েছে, যা মুত্তাফাকুন আলাইহি। এটি ইতিপূর্বে ৪৪৮৮ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং সেখানে এই অধ্যায়ের অবশিষ্ট হাদিসগুলোও বর্ণিত হয়েছে। =