20431 - حَدَّثَنَا رَوْحٌ، حَدَّثَنَا عُثْمَانُ الشَّحَّامُ، حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ أَبِي بَكَرَةَ، عَنْ أَبِيهِ: أَنَّ نَبِيَّ اللهِ صلى الله عليه وسلم مَرَّ بِرَجُلٍ سَاجِدٍ، وَهُوَ يَنْطَلِقُ إِلَى الصَّلَاةِ، فَقَضَى الصَّلَاةَ وَرَجَعَ عَلَيْهِ وَهُوَ سَاجِدٌ، فَقَامَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: " مَنْ يَقْتُلُ هَذَا؟ " فَقَامَ رَجُلٌ فَحَسَرَ عَنْ يَدَيْهِ، فَاخْتَرَطَ سَيْفَهُ وَهَزَّهُ، ثُمَّ قَالَ: يَا نَبِيَّ اللهِ، بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي، كَيْفَ أَقْتُلُ رَجُلًا سَاجِدًا يَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ؟! ثُمَّ قَالَ: " مَنْ يَقْتُلُ هَذَا؟! " فَقَامَ رَجُلٌ، فَقَالَ: أَنَا. فَحَسَرَ عَنْ ذِرَاعَيْهِ وَاخْتَرَطَ سَيْفَهُ وَهَزَّهُ حَتَّى أُرْعِدَتْ يَدُهُ، فَقَالَ: يَا نَبِيَّ اللهِ، كَيْفَ أَقْتُلُ رَجُلًا سَاجِدًا يَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ؟! فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ، لَوْ قَتَلْتُمُوهُ، لَكَانَ أَوَّلَ فِتْنَةٍ وَآخِرَهَا " (1).--------------------------------------------
= ابن السني (342)، كلاهما (الطيالسي وابن أبي شيبة) عن عبد الجليل بن عطية، به. وبعضهم ذكره دون دعاء المكروب، واقتصر الباقون عليها.
وقد سلفت الاستعاذة من الكفر والفقر وعذاب القبر بإسناد قوي برقم (20381).
ويشهد لقوله: "اللهم عافني في بدني … " حديث عائشة عند الترمذي (3480)، وفي سنده انقطاع، وحديث أبي هريرة عنده أيضاً (3604) بلفظ: "اللهم متعني بسمعي وبصري واجعلهما الوارث مني … " وهو صحيح. وحديث ابن عمر عنده أيضاً (3502) وهو حسن.
وفي الباب عن أنس أيضاً، سلف برقم (12049).
ويشهد لدعاء المكروب حديث أنس عند النسائي في "عمل اليوم والليلة" (570)، وإسناده حسن في الشواهد.
(1) رجاله رجال الصحيح، لكن في متنه نكارة، وقد تفرد به مسلمُ بن أبي بكرة عن أبيه، وعثمانُ الشحام عن مسلم بن أبي بكرة، وعثمان وثقه غير =
= ابن السني (342)، كلاهما (الطيالسي وابن أبي شيبة) عن عبد الجليل بن عطية، به. وبعضهم ذكره دون دعاء المكروب، واقتصر الباقون عليها.
وقد سلفت الاستعاذة من الكفر والفقر وعذاب القبر بإسناد قوي برقم (20381).
ويشهد لقوله: "اللهم عافني في بدني … " حديث عائشة عند الترمذي (3480)، وفي سنده انقطاع، وحديث أبي هريرة عنده أيضاً (3604) بلفظ: "اللهم متعني بسمعي وبصري واجعلهما الوارث مني … " وهو صحيح. وحديث ابن عمر عنده أيضاً (3502) وهو حسن.
وفي الباب عن أنس أيضاً، سلف برقم (12049).
ويشهد لدعاء المكروب حديث أنس عند النسائي في "عمل اليوم والليلة" (570)، وإسناده حسن في الشواهد.
(1) رجاله رجال الصحيح، لكن في متنه نكارة، وقد تفرد به مسلمُ بن أبي بكرة عن أبيه، وعثمانُ الشحام عن مسلم بن أبي بكرة، وعثمان وثقه غير =
২০৪৩১ - রওহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, উসমান আশ-শাহহাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুসলিম ইবনে আবি বাকরাহ তার পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে: আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সালাতের উদ্দেশ্যে যাওয়ার সময় সিজদারত এক ব্যক্তির পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন। তিনি সালাত শেষ করে ফিরে আসলেন এবং তখনও তাকে সিজদারত অবস্থায় পেলেন। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) দাঁড়িয়ে বললেন: "কে একে হত্যা করবে?" তখন এক ব্যক্তি দাঁড়িয়ে স্বীয় দুই হাত থেকে কাপড় সরালেন (প্রস্তুত হলেন), তলোয়ার বের করলেন এবং তা নাড়ালেন। এরপর বললেন: হে আল্লাহর নবী! আমার পিতা-মাতা আপনার জন্য উৎসর্গ হোক, আমি কীভাবে এমন এক ব্যক্তিকে হত্যা করব যে সিজদারত অবস্থায় সাক্ষ্য দিচ্ছে যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং মুহাম্মদ আল্লাহর বান্দা ও তাঁর রাসূল?! এরপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পুনরায় বললেন: "কে একে হত্যা করবে?!" তখন আরেকজন ব্যক্তি দাঁড়িয়ে বললেন: আমি। তিনি তার দুই বাহু উন্মুক্ত করলেন, তলোয়ার বের করলেন এবং তা নাড়ালেন, এমনকি তার হাত কাঁপতে লাগল। তিনি বললেন: হে আল্লাহর নবী! আমি কীভাবে এমন এক ব্যক্তিকে হত্যা করব যে সিজদারত অবস্থায় সাক্ষ্য দিচ্ছে যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং মুহাম্মদ আল্লাহর বান্দা ও তাঁর রাসূল?! তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "সেই সত্তার শপথ যাঁর হাতে মুহাম্মদের প্রাণ রয়েছে, যদি তোমরা তাকে হত্যা করতে, তবে তা-ই হতো প্রথম ও শেষ ফিতনা।" (১)।--------------------------------------------
= ইবনে সুন্নি (৩৪২), তারা উভয়ই (তায়ালিসি এবং ইবনে আবি শাইবাহ) আব্দুল জলীল ইবনে আতিয়্যাহ থেকে উক্ত সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। তাদের মধ্যে কেউ কেউ বিপদগ্রস্ত ব্যক্তির দোয়া উল্লেখ করা ছাড়াই এটি বর্ণনা করেছেন, আর বাকিরা কেবল দোয়ার বর্ণনার মধ্যেই সীমাবদ্ধ থেকেছেন।
আর কুফর, দারিদ্র্য এবং কবরের আজাব থেকে আশ্রয় প্রার্থনার বিষয়টি একটি শক্তিশালী সনদের মাধ্যমে ২০৩৮১ নম্বর হাদিসে গত হয়েছে।
তাঁর উক্তি: "হে আল্লাহ! আমার শরীরে সুস্থতা দান করুন…" এর সমর্থনে তিরমিজিতে (৩৪৮০) আয়েশা থেকে বর্ণিত হাদিস রয়েছে, যার সনদে বিচ্ছিন্নতা (ইনকিতা) রয়েছে। এছাড়া তিরমিজিতে আবু হুরায়রা থেকেও একটি হাদিস (৩৬০৪) বর্ণিত হয়েছে যার শব্দ হলো: "হে আল্লাহ! আমার শ্রবণ ও দৃষ্টিশক্তির মাধ্যমে আমাকে উপকৃত করুন এবং এ দুটিকে আমার উত্তরসূরি (মৃত্যুর আগ পর্যন্ত কার্যকর) বানান…" এবং এটি একটি সহিহ হাদিস। এছাড়া তিরমিজিতে ইবনে উমর থেকেও একটি হাদিস (৩৫০২) বর্ণিত হয়েছে যা হাসান।
এই অনুচ্ছেদে আনাস থেকেও হাদিস বর্ণিত হয়েছে, যা ১২০৪৯ নম্বরে গত হয়েছে।
বিপদগ্রস্ত ব্যক্তির দোয়ার সমর্থনে নাসাঈর 'আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ' (৫৭০) গ্রন্থে আনাস থেকে বর্ণিত হাদিস রয়েছে এবং শাহেদ (সমর্থনমূলক বর্ণনা) হিসেবে এর সনদ হাসান।
(১) এর বর্ণনাকারীগণ সহিহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী, তবে এর মূল পাঠে নাকারাত (অস্বাভাবিকতা) রয়েছে। মুসলিম ইবনে আবি বাকরাহ তার পিতা থেকে এবং উসমান আশ-শাহহাম মুসলিম ইবনে আবি বাকরাহ থেকে এটি এককভাবে বর্ণনা করেছেন, এবং উসমানকে অন্যরা নির্ভরযোগ্য বলেছেন =
= ইবনে সুন্নি (৩৪২), তারা উভয়ই (তায়ালিসি এবং ইবনে আবি শাইবাহ) আব্দুল জলীল ইবনে আতিয়্যাহ থেকে উক্ত সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। তাদের মধ্যে কেউ কেউ বিপদগ্রস্ত ব্যক্তির দোয়া উল্লেখ করা ছাড়াই এটি বর্ণনা করেছেন, আর বাকিরা কেবল দোয়ার বর্ণনার মধ্যেই সীমাবদ্ধ থেকেছেন।
আর কুফর, দারিদ্র্য এবং কবরের আজাব থেকে আশ্রয় প্রার্থনার বিষয়টি একটি শক্তিশালী সনদের মাধ্যমে ২০৩৮১ নম্বর হাদিসে গত হয়েছে।
তাঁর উক্তি: "হে আল্লাহ! আমার শরীরে সুস্থতা দান করুন…" এর সমর্থনে তিরমিজিতে (৩৪৮০) আয়েশা থেকে বর্ণিত হাদিস রয়েছে, যার সনদে বিচ্ছিন্নতা (ইনকিতা) রয়েছে। এছাড়া তিরমিজিতে আবু হুরায়রা থেকেও একটি হাদিস (৩৬০৪) বর্ণিত হয়েছে যার শব্দ হলো: "হে আল্লাহ! আমার শ্রবণ ও দৃষ্টিশক্তির মাধ্যমে আমাকে উপকৃত করুন এবং এ দুটিকে আমার উত্তরসূরি (মৃত্যুর আগ পর্যন্ত কার্যকর) বানান…" এবং এটি একটি সহিহ হাদিস। এছাড়া তিরমিজিতে ইবনে উমর থেকেও একটি হাদিস (৩৫০২) বর্ণিত হয়েছে যা হাসান।
এই অনুচ্ছেদে আনাস থেকেও হাদিস বর্ণিত হয়েছে, যা ১২০৪৯ নম্বরে গত হয়েছে।
বিপদগ্রস্ত ব্যক্তির দোয়ার সমর্থনে নাসাঈর 'আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ' (৫৭০) গ্রন্থে আনাস থেকে বর্ণিত হাদিস রয়েছে এবং শাহেদ (সমর্থনমূলক বর্ণনা) হিসেবে এর সনদ হাসান।
(১) এর বর্ণনাকারীগণ সহিহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী, তবে এর মূল পাঠে নাকারাত (অস্বাভাবিকতা) রয়েছে। মুসলিম ইবনে আবি বাকরাহ তার পিতা থেকে এবং উসমান আশ-শাহহাম মুসলিম ইবনে আবি বাকরাহ থেকে এটি এককভাবে বর্ণনা করেছেন, এবং উসমানকে অন্যরা নির্ভরযোগ্য বলেছেন =
(খণ্ড: 34) (পৃষ্ঠা: 76)