আবু বাকরাহ থেকে বর্ণিত - আফফান তার হাদীসে বলেছেন: মুবারক আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি হাসানকে বলতে শুনেছি: আবু বাকরাহ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন - তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একদল লোকের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন যারা একে অপরের দিকে একটি কোষমুক্ত তলোয়ার এগিয়ে দিচ্ছিল। তিনি বললেন: "যে ব্যক্তি এটি করেছে তার ওপর আল্লাহর অভিশাপ; আমি কি এ থেকে নিষেধ করিনি?" এরপর তিনি বললেন: "তোমাদের কেউ যখন তার তলোয়ার খাপমুক্ত করে এবং সেটির দিকে তাকায়, আর তা তার ভাইকে দিতে চায়, তবে সে যেন তা খাপে ভরে নেয়, এরপর তাকে সেটি দেয়।"
২০৪৩০ - আবু আমির আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আব্দুল জলীল আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, জাফর ইবনে মায়মুন আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আবদুর রহমান ইবনে আবি বাকরাহ আমার কাছে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি তার পিতাকে বললেন: হে...--------------------------------------------
(১) (জ ১০) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "তিনি কি নন" (অতিরিক্ত অক্ষর ব্যতীত)।
(২) এটি অন্য বর্ণনার কারণে সহীহ (সহীহ লি-গাইরিহি), আর এই সনদটি হাসান। এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, তবে মুবারক—যিনি ইবনে ফাদালাহ—তিনি সত্যবাদী। আফফানের বর্ণনায় তিনি এবং হাসান বসরী উভয়েই সরাসরি শ্রবণের কথা স্পষ্ট করেছেন, তাই তাদের বর্ণনাসূত্র গোপন করার (তাদলীস) সন্দেহ নিরসন হয়েছে। আবু নাদর হলেন হাশেম ইবনুল কাসিম এবং আফফান হলেন ইবনে মুসলিম আল-বাহিলী।
হাকেম ৪/২৯০-এ খাসীব ইবনে নাসিহ-এর মাধ্যমে মুবারক থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: এটি সনদের বিচারে সহীহ কিন্তু তারা (বুখারী ও মুসলিম) এটি বর্ণনা করেননি।
হায়সামী এটি "মাজমাউয যাওয়াইদ" ৭/২৯০-এ উল্লেখ করেছেন এবং তাবারানীর দিকেও এর সম্বন্ধ করেছেন।
এটি হাসান থেকে মুরসাল হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে, এবং পূর্বে ১৪৮৮৫ নম্বরে আবু যুবাইরের সূত্রে জাবির ইবনে আব্দুল্লাহর সনদে এটি অতিক্রান্ত হয়েছে। সেখানে এর ওপর মন্তব্যে যা বর্ণিত হয়েছে তা হলো: "এটি হাসানের পক্ষ থেকে বিচ্ছিন্ন (মুনকাতি'), কারণ তিনি জাবির থেকে শোনেননি।" এটি একটি অসতর্কতা বা ভুল, কারণ হাসান এটি সরাসরি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন, তাই এখান থেকে এটি সহীহ সাব্যস্ত হয়। আর আল্লাহই তাওফীক দানকারী।
ইবনে আবি শায়বা তার "মুসান্নাফ" ৮/৫৮২-৫৮৩ এবং ৫৮৩-এ বিভিন্ন সূত্রে হাসান থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মাধ্যমে এটি মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
জাবিরের যে হাদীসটি পূর্বে বর্ণিত হয়েছে তা মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহীহ, এবং তা পূর্বে ১৪২০১ নম্বরেও অতিক্রান্ত হয়েছে। সেটি আবু বাকরাহর এই হাদীসের স্বপক্ষে প্রমাণ এবং একে শক্তিশালী করে।