2335 - حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو، حَدَّثَنَا زَائِدَةُ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " صُومُوا لِرُؤْيَتِهِ، وَأَفْطِرُوا لِرُؤْيَتِهِ، فَإِنْ حَالَ دُونَهُ غَيَايَةٌ، فَأَكْمِلُوا (1) الْعِدَّةَ، وَالشَّهْرُ تِسْعٌ وَعِشْرُونَ " يَعْنِي أَنَّهُ يَكُون نَاقِصًا (2).
2336 - حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ، حَدَّثَنَا زَائِدَةُ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ مُسْلِمٍ الْبَطِينِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّ أُمِّي مَاتَتْ وَعَلَيْهَا صَوْمُ شَهْرٍ، أَفَأَقْضِيهِ عَنْهَا؟ فَقَالَ: " لَوْ كَانَ عَلَى أُمِّكَ دَيْنٌ، أَكُنْتَ قَاضِيَهُ عَنْهَا؟ " قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: " فَدَيْنُ اللهِ أَحَقُّ أَنْ يُقْضَى " (3).--------------------------------------------
= مخلوقاته، وكذا رضا نفسه، أي: بمقدار رضا ذاته، أي: بمقدار يكون سبباً لرضاه تعالى، أو بمقدار يرضى ذلك المقدار ويختاره لنفسه، وفيه إطلاق النفس على الله تعالى من غير مشاكلة. وبمقدار ثقل عرشه وبمقدار زيادة كلماته، أي: بمقدار يشاؤهما وقيل: نصبها على الظرفية بتقدير "قدر" أي: قدر عدد مخلوقاته وقدر رضا نفسه.
(1) في (ظ 9) و (ظ 14): كملوا.
(2) حسن لغيره، وسماك في روايته عن عكرمة اضطراب.
وأخرجه الطبراني (11754) من طريق معاوية بن عمرو، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو داود (2327)، والبيهقي 4/ 207 من طريق حسين بن علي الجعفي، عن زائدة بن قدامة، به. وانظر (1985).
والغياية: كل شيء أظل الإنسان فوق رأسه كالسحابة وغيرها.
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين. معاوية: هو ابن عمرو بن المهلَّب =
2336 - حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ، حَدَّثَنَا زَائِدَةُ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ مُسْلِمٍ الْبَطِينِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّ أُمِّي مَاتَتْ وَعَلَيْهَا صَوْمُ شَهْرٍ، أَفَأَقْضِيهِ عَنْهَا؟ فَقَالَ: " لَوْ كَانَ عَلَى أُمِّكَ دَيْنٌ، أَكُنْتَ قَاضِيَهُ عَنْهَا؟ " قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: " فَدَيْنُ اللهِ أَحَقُّ أَنْ يُقْضَى " (3).--------------------------------------------
= مخلوقاته، وكذا رضا نفسه، أي: بمقدار رضا ذاته، أي: بمقدار يكون سبباً لرضاه تعالى، أو بمقدار يرضى ذلك المقدار ويختاره لنفسه، وفيه إطلاق النفس على الله تعالى من غير مشاكلة. وبمقدار ثقل عرشه وبمقدار زيادة كلماته، أي: بمقدار يشاؤهما وقيل: نصبها على الظرفية بتقدير "قدر" أي: قدر عدد مخلوقاته وقدر رضا نفسه.
(1) في (ظ 9) و (ظ 14): كملوا.
(2) حسن لغيره، وسماك في روايته عن عكرمة اضطراب.
وأخرجه الطبراني (11754) من طريق معاوية بن عمرو، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو داود (2327)، والبيهقي 4/ 207 من طريق حسين بن علي الجعفي، عن زائدة بن قدامة، به. وانظر (1985).
والغياية: كل شيء أظل الإنسان فوق رأسه كالسحابة وغيرها.
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين. معاوية: هو ابن عمرو بن المهلَّب =
২৩৩৫ - মুয়াবিয়া বিন আমর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, যায়িদাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সিমাক বিন হারব থেকে, তিনি ইকরিমাহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমরা তা (চাঁদ) দেখে রোজা রাখো এবং তা দেখে রোজা ভঙ্গ করো। আর যদি মেঘ তোমাদের ও তার মাঝে আড়াল হয়ে দাঁড়ায়, তবে সংখ্যা পূর্ণ করো। আর মাস ঊনত্রিশ দিনেও হয়।" অর্থাৎ এটি অপূর্ণাঙ্গও হতে পারে।
২৩৩৬ - মুয়াবিয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, যায়িদাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আল-আ'মাশ থেকে, তিনি মুসলিম আল-বাতীন থেকে, তিনি সাঈদ বিন জুবাইর থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: জনৈক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমার মা মারা গেছেন এবং তাঁর ওপর এক মাসের রোজা বকেয়া ছিল, আমি কি তাঁর পক্ষ থেকে তা কাযা করব? তিনি বললেন: "যদি তোমার মায়ের ওপর কোনো ঋণ থাকত, তবে তুমি কি তাঁর পক্ষ থেকে তা পরিশোধ করতে?" সে বলল: হ্যাঁ। তিনি বললেন: "তবে আল্লাহর ঋণ পরিশোধ করা অধিকতর হকদার।"--------------------------------------------
= তাঁর সৃষ্টিসমূহ, তদ্রূপ তাঁর নফসের সন্তুষ্টি, অর্থাৎ: তাঁর সত্তার সন্তুষ্টির পরিমাণ অনুযায়ী, অর্থাৎ: এমন পরিমাণ যা আল্লাহর সন্তুষ্টির কারণ হয়, অথবা এমন পরিমাণ যা তিনি ঐ পরিমাণের জন্য পছন্দ করেন এবং নিজের জন্য বেছে নেন। আর এতে কোনো সাদৃশ্য প্রদান ছাড়াই আল্লাহর ওপর 'নফস' শব্দের প্রয়োগ করা হয়েছে। এবং তাঁর আরশের ওজন সমপরিমাণ ও তাঁর কালিমাসমূহের আধিক্য সমপরিমাণ, অর্থাৎ: যা তিনি ইচ্ছা করেন। কেউ কেউ বলেছেন: এটি 'পরিমাণ' উহ্য ধরে ক্রিয়া বিশেষণ হিসেবে নসব হয়েছে, অর্থাৎ: তাঁর সৃষ্টিসমূহের সংখ্যার পরিমাণ এবং তাঁর নফসের সন্তুষ্টির পরিমাণ।
(১) (জ ৯) এবং (জ ১৪) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: পূর্ণ করো।
(২) এটি হাসান লি-গাইরিহি, এবং ইকরিমাহ থেকে বর্ণিত সিমাকের বর্ণনায় অস্থিরতা রয়েছে।
তাবারানী (১১৭৫৪) মুয়াবিয়া বিন আমরের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আবু দাউদ (২৩২৭) এবং বায়হাকী ৪/২০৭ হুসাইন বিন আলী আল-জু'ফীর সূত্রে যায়িদাহ বিন কুদামাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। দেখুন (১৯৮৫)।
'আল-গিয়ায়াহ' হলো: এমন সব কিছু যা মানুষের মাথার ওপর ছায়া দেয় যেমন মেঘমালা বা অন্য কিছু।
(৩) এর সনদ শাইখাইনের শর্ত অনুযায়ী সহীহ। মুয়াবিয়া হলেন ইবনে আমর বিন আল-মুহাল্লাব =
২৩৩৬ - মুয়াবিয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, যায়িদাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আল-আ'মাশ থেকে, তিনি মুসলিম আল-বাতীন থেকে, তিনি সাঈদ বিন জুবাইর থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: জনৈক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমার মা মারা গেছেন এবং তাঁর ওপর এক মাসের রোজা বকেয়া ছিল, আমি কি তাঁর পক্ষ থেকে তা কাযা করব? তিনি বললেন: "যদি তোমার মায়ের ওপর কোনো ঋণ থাকত, তবে তুমি কি তাঁর পক্ষ থেকে তা পরিশোধ করতে?" সে বলল: হ্যাঁ। তিনি বললেন: "তবে আল্লাহর ঋণ পরিশোধ করা অধিকতর হকদার।"--------------------------------------------
= তাঁর সৃষ্টিসমূহ, তদ্রূপ তাঁর নফসের সন্তুষ্টি, অর্থাৎ: তাঁর সত্তার সন্তুষ্টির পরিমাণ অনুযায়ী, অর্থাৎ: এমন পরিমাণ যা আল্লাহর সন্তুষ্টির কারণ হয়, অথবা এমন পরিমাণ যা তিনি ঐ পরিমাণের জন্য পছন্দ করেন এবং নিজের জন্য বেছে নেন। আর এতে কোনো সাদৃশ্য প্রদান ছাড়াই আল্লাহর ওপর 'নফস' শব্দের প্রয়োগ করা হয়েছে। এবং তাঁর আরশের ওজন সমপরিমাণ ও তাঁর কালিমাসমূহের আধিক্য সমপরিমাণ, অর্থাৎ: যা তিনি ইচ্ছা করেন। কেউ কেউ বলেছেন: এটি 'পরিমাণ' উহ্য ধরে ক্রিয়া বিশেষণ হিসেবে নসব হয়েছে, অর্থাৎ: তাঁর সৃষ্টিসমূহের সংখ্যার পরিমাণ এবং তাঁর নফসের সন্তুষ্টির পরিমাণ।
(১) (জ ৯) এবং (জ ১৪) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: পূর্ণ করো।
(২) এটি হাসান লি-গাইরিহি, এবং ইকরিমাহ থেকে বর্ণিত সিমাকের বর্ণনায় অস্থিরতা রয়েছে।
তাবারানী (১১৭৫৪) মুয়াবিয়া বিন আমরের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আবু দাউদ (২৩২৭) এবং বায়হাকী ৪/২০৭ হুসাইন বিন আলী আল-জু'ফীর সূত্রে যায়িদাহ বিন কুদামাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। দেখুন (১৯৮৫)।
'আল-গিয়ায়াহ' হলো: এমন সব কিছু যা মানুষের মাথার ওপর ছায়া দেয় যেমন মেঘমালা বা অন্য কিছু।
(৩) এর সনদ শাইখাইনের শর্ত অনুযায়ী সহীহ। মুয়াবিয়া হলেন ইবনে আমর বিন আল-মুহাল্লাব =
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 175)