২০৪২৩ - মুহাম্মদ বিন জাফর আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, শুবা আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, মুহাম্মদ বিন আবু ইয়াকুব আদ-দাব্বী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আবদুর রহমান বিন আবু বাকরাহকে তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি যে: আকরা বিন হাবিস নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট আসলেন এবং বললেন: আপনার কাছে কেবল আসলাম, গিফার ও মুযায়নাহ —এবং আমি মনে করি জুহায়নাহও— গোত্রের হজ্জযাত্রীদের চোরেরা বায়আত গ্রহণ করেছে।--------------------------------------------
= "আস-সুনানুল কুবরা" ১০/২৪২-এ এবং আবু মুহাম্মদ আল-বাগাবী "শারহুস সুন্নাহ" (৩৫৭২)-তে শুবার সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর এটি ইমাম বুখারী (২৬৬২), আবু দাউদ (৪৮০৫), বায়হাকী "আশ-শুআব" (৪৮৬৯) এবং "আল-আদাব" (৩৮০)-এ খালিদ আল-হাদ্দার সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এটি সামনে ২০৪৬২, ২০৪৬৮, ২০৪৮৪ এবং ২০৫১২ নম্বরগুলোতে আসবে।
এই অধ্যায়ে আবু মুসা আল-আশআরী থেকেও বর্ণনা রয়েছে, যা ইতিপূর্বে ১৯৬৯২ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, এবং এটি মুত্তাফাকুন আলাইহি (বুখারী ও মুসলিম উভয় গ্রন্থে বর্ণিত)।
তাঁর উক্তি: "তুমি তোমার সাথীর ঘাড় কেটে দিয়েছ" — আস-সিন্দি বলেন, অর্থাৎ: তুমি তাকে ধ্বংস করে দিলে, যেহেতু এটি তাকে প্রবঞ্চিত হওয়ার দিকে এবং আত্মঅহমিকার দিকে ধাবিত করে, আর এতে তার দ্বীনের ধ্বংস নিহিত রয়েছে। ইমাম নববী "শারহ মুসলিম" ১৮/১২৭-এ বলেন: আবার আত্মমুগ্ধতার কারণে তার অবস্থার বিভ্রান্তির প্রেক্ষিতে এটি পার্থিব দিক থেকেও হতে পারে।
"বারবার": আস-সিন্দি বলেন: এটি 'তিনি বলছেন' কথাটির সাথে সংশ্লিষ্ট।
"আমি অমুককে মনে করি", অর্থাৎ: প্রশংসার ক্ষেত্রে অকাট্যভাবে কিছু বলেন না, বরং এমন শব্দ আনেন যা কেবল ধারণার প্রমাণ দেয়।
"দেখা যায়/মনে হয়" এটি কর্মবাচ্যের শব্দরূপে ব্যবহৃত, অর্থাৎ: ধারণা করা হয়, যাতে করে মিথ্যা না হয়ে যায়।
"এবং আমি পবিত্রতা ঘোষণা করি না": এটি 'তাযকিয়াহ' থেকে আগত, এটি উক্ত কথার অংশ বিশেষ। অনুরূপভাবে "আল্লাহই তার হিসাব গ্রহণকারী" কথাটিও উক্ত বক্তব্যের অংশ, অর্থাৎ: আল্লাহই তার আমলের হিসাব নেবেন; সুতরাং আমি যা বলেছি সে যদি তেমন না হয়, তবে তিনি তার প্রকৃত অবস্থা সম্পর্কে সম্যক জ্ঞাত এবং তিনি তাকে সেই অনুযায়ী প্রতিফল দেবেন। আত্মপ্রবঞ্চনা দূর করার জন্য তিনি এরূপ বলেন, আর মহান আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন।
ইমাম নববী ১৮/১২৬-এ বলেন: "সহীহাইন"-এ সরাসরি মুখের উপর প্রশংসা করা সম্পর্কে অনেক হাদীস এসেছে। উলামাগণ বলেন: এগুলোর মধ্যে সমন্বয়ের উপায় হলো, নিষেধাজ্ঞাকে প্রশংসার ক্ষেত্রে অতিরঞ্জন এবং গুণের বর্ণনায় বাড়াবাড়ির ওপর প্রয়োগ করা হবে, অথবা এমন ব্যক্তির ওপর যার ব্যাপারে আত্মমুগ্ধতা বা অনুরূপ ফিতনার আশঙ্কা থাকে যদিও তাতে অতিরঞ্জন না থাকে। পক্ষান্তরে যদি তাতে কোনো কল্যাণ নিহিত থাকে, যেমন কল্যাণের কাজে তাকে উদ্যমী করে তোলা, নেক কাজ বৃদ্ধি করা, তাতে অটল থাকা অথবা তার অনুসরণ করা, তবে তা মুস্তাহাব। আল্লাহই ভালো জানেন।
(১) (মীম) পাণ্ডুলিপিতে এবং (সীন) পাণ্ডুলিপির একটি সংস্করণে রয়েছে: তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট আসলেন।