20420 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ (1)، أَخْبَرَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ زِيَادٍ الْأَعْلَمِ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ أَبِي بَكَرَةَ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم اسْتَفْتَحَ الصَّلَاةَ، فَكَبَّرَ، ثُمَّ أَوْمَأَ إِلَيْهِمْ أَنْ مَكَانَكُمْ، ثُمَّ دَخَلَ (2). فَخَرَجَ وَرَأْسُهُ يَقْطُرُ، فَصَلَّى بِهِمْ، فَلَمَّا قَضَى الصَّلَاةَ، قَالَ: " إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ (3)، وَإِنِّي كُنْتُ جُنُبًا " (4).--------------------------------------------
(1) تحرف في (م) إلى: زيد.
(2) قوله: "ثم دخل" سقط من (ظ 10).
(3) في (ظ 10) بشر مثلكم.
(4) رجاله ثقات رجال الصحيح، لكن الحسن -وهو البصري- مدلس، وقد عنعنه. يزيد: هو ابن هارون، وزياد الأعلم: هو زياد بن حسان بن قرة الباهلي.
وأخرجه أبو داود (234)، وابن خزيمة (1629)، وابن عبد البر في "التمهيد" 1/ 177 من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد.
وأخرجه الشافعي في "الأم" 1/ 167، وأبو داود (233)، وابن خزيمة (1629)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (623)، وابن حبان (2235)، والبيهقي في "السنن" 2/ 397 و 3/ 94، وفي "معرفة السنن والآثار" (4857) و (4858)، وابن عبد البر في "التمهيد" 1/ 175 و 177 من طرق عن حماد بن سلمة، به.
وسيأتي برقم (20426) و (20459).
ويشهد لما وقع في حديث أبي بكرة هذا من كون انصراف النبي صلى الله عليه وسلم كان بعد التكبير حديث علي بن أبي طالب السالف برقم (668)، وإسناده ضعيف.
وحديث أبي هريرة السالف برقم (9786)، لكن المحفوظ من حديث أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم انصرف قبل التكبير، كما سلف التنبيه عليه هناك. =
(1) تحرف في (م) إلى: زيد.
(2) قوله: "ثم دخل" سقط من (ظ 10).
(3) في (ظ 10) بشر مثلكم.
(4) رجاله ثقات رجال الصحيح، لكن الحسن -وهو البصري- مدلس، وقد عنعنه. يزيد: هو ابن هارون، وزياد الأعلم: هو زياد بن حسان بن قرة الباهلي.
وأخرجه أبو داود (234)، وابن خزيمة (1629)، وابن عبد البر في "التمهيد" 1/ 177 من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد.
وأخرجه الشافعي في "الأم" 1/ 167، وأبو داود (233)، وابن خزيمة (1629)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (623)، وابن حبان (2235)، والبيهقي في "السنن" 2/ 397 و 3/ 94، وفي "معرفة السنن والآثار" (4857) و (4858)، وابن عبد البر في "التمهيد" 1/ 175 و 177 من طرق عن حماد بن سلمة، به.
وسيأتي برقم (20426) و (20459).
ويشهد لما وقع في حديث أبي بكرة هذا من كون انصراف النبي صلى الله عليه وسلم كان بعد التكبير حديث علي بن أبي طالب السالف برقم (668)، وإسناده ضعيف.
وحديث أبي هريرة السالف برقم (9786)، لكن المحفوظ من حديث أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم انصرف قبل التكبير، كما سلف التنبيه عليه هناك. =
২০৪২০ - ইয়াজিদ (১) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ ইবনে সালামাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি যিয়াদ আল-আলাম থেকে, তিনি হাসান থেকে, তিনি আবু বাকরাহ থেকে বর্ণনা করেন যে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সালাত শুরু করলেন এবং তাকবীর দিলেন, অতঃপর তাদের দিকে ইশারা করলেন যে তোমরা নিজ নিজ অবস্থানে থাকো, এরপর তিনি ভেতরে প্রবেশ করলেন (২)। অতঃপর তিনি বের হয়ে আসলেন এমতাবস্থায় যে তাঁর মাথা থেকে পানির ফোঁটা ঝরছিল, এরপর তিনি তাদের নিয়ে সালাত আদায় করলেন। যখন তিনি সালাত শেষ করলেন, তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই আমি একজন মানুষ মাত্র (৩), আর আমি অপবিত্র (গোসলের প্রয়োজন এমন) অবস্থায় ছিলাম" (৪)।--------------------------------------------
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে এটি বিকৃত হয়ে 'যাইদ' হয়ে গেছে।
(২) তাঁর উক্তি: "অতঃপর তিনি প্রবেশ করলেন" (য ১০) পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে।
(৩) (য ১০) পাণ্ডুলিপিতে আছে "তোমাদের মতো একজন মানুষ"।
(৪) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং সহীহ্ গ্রন্থের বর্ণনাকারী, তবে হাসান—যিনি আল-বসরী—তিনি মুদাল্লিস, আর তিনি এখানে 'আন' শব্দে বর্ণনা করেছেন। ইয়াজিদ: তিনি হলেন ইবনে হারুন, আর যিয়াদ আল-আলাম: তিনি হলেন যিয়াদ ইবনে হাসসান ইবনে কুররাহ আল-বাহিলী।
আবু দাউদ (২৩৪), ইবনে খুযাইমাহ (১৬২৯) এবং ইবনে আব্দুল বার 'আত-তামহীদ' ১/১৭৭ গ্রন্থে ইয়াজিদ ইবনে হারুনের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইমাম শাফেঈ 'আল-উম্ম' ১/১৬৭ গ্রন্থে, আবু দাউদ (২৩৩), ইবনে খুযাইমাহ (১৬২৯), তাহাবী 'শারহু মুশকিলিল আছার' (৬২৩) গ্রন্থে, ইবনে হিব্বান (২২৩৫), বায়হাকী 'আস-সুনান' ২/৩৯৭ ও ৩/৯৪ গ্রন্থে এবং 'মা'রিফাতুস সুনান ওয়াল আছার' (৪৮৫৭) ও (৪৮৫৮) গ্রন্থে, আর ইবনে আব্দুল বার 'আত-তামহীদ' ১/১৭৫ ও ১৭৭ গ্রন্থে হাম্মাদ ইবনে সালামাহর মাধ্যমে বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি সামনে ২০৪২৬ ও ২০৪৫৯ নম্বরে আসবে।
আবু বাকরাহর এই হাদীসে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ফিরে যাওয়া তাকবীরের পরে হওয়ার যে বিষয়টি এসেছে, তার সমর্থনে আলী ইবনে আবি তালিবের পূর্ববর্তী হাদীসটি (নং ৬৬৮) সাক্ষ্য প্রদান করে, তবে সেটির সনদ দুর্বল।
এবং আবু হুরাইরার পূর্ববর্তী হাদীসটিও (নং ৯৭৮৬) এর সমর্থনে আছে, তবে আবু হুরাইরার হাদীস থেকে যা সংরক্ষিত তা হলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকবীরের পূর্বেই ফিরে গিয়েছিলেন, যেমনটি সেখানে আগে উল্লেখ করা হয়েছে। =
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে এটি বিকৃত হয়ে 'যাইদ' হয়ে গেছে।
(২) তাঁর উক্তি: "অতঃপর তিনি প্রবেশ করলেন" (য ১০) পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে।
(৩) (য ১০) পাণ্ডুলিপিতে আছে "তোমাদের মতো একজন মানুষ"।
(৪) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং সহীহ্ গ্রন্থের বর্ণনাকারী, তবে হাসান—যিনি আল-বসরী—তিনি মুদাল্লিস, আর তিনি এখানে 'আন' শব্দে বর্ণনা করেছেন। ইয়াজিদ: তিনি হলেন ইবনে হারুন, আর যিয়াদ আল-আলাম: তিনি হলেন যিয়াদ ইবনে হাসসান ইবনে কুররাহ আল-বাহিলী।
আবু দাউদ (২৩৪), ইবনে খুযাইমাহ (১৬২৯) এবং ইবনে আব্দুল বার 'আত-তামহীদ' ১/১৭৭ গ্রন্থে ইয়াজিদ ইবনে হারুনের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইমাম শাফেঈ 'আল-উম্ম' ১/১৬৭ গ্রন্থে, আবু দাউদ (২৩৩), ইবনে খুযাইমাহ (১৬২৯), তাহাবী 'শারহু মুশকিলিল আছার' (৬২৩) গ্রন্থে, ইবনে হিব্বান (২২৩৫), বায়হাকী 'আস-সুনান' ২/৩৯৭ ও ৩/৯৪ গ্রন্থে এবং 'মা'রিফাতুস সুনান ওয়াল আছার' (৪৮৫৭) ও (৪৮৫৮) গ্রন্থে, আর ইবনে আব্দুল বার 'আত-তামহীদ' ১/১৭৫ ও ১৭৭ গ্রন্থে হাম্মাদ ইবনে সালামাহর মাধ্যমে বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি সামনে ২০৪২৬ ও ২০৪৫৯ নম্বরে আসবে।
আবু বাকরাহর এই হাদীসে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ফিরে যাওয়া তাকবীরের পরে হওয়ার যে বিষয়টি এসেছে, তার সমর্থনে আলী ইবনে আবি তালিবের পূর্ববর্তী হাদীসটি (নং ৬৬৮) সাক্ষ্য প্রদান করে, তবে সেটির সনদ দুর্বল।
এবং আবু হুরাইরার পূর্ববর্তী হাদীসটিও (নং ৯৭৮৬) এর সমর্থনে আছে, তবে আবু হুরাইরার হাদীস থেকে যা সংরক্ষিত তা হলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকবীরের পূর্বেই ফিরে গিয়েছিলেন, যেমনটি সেখানে আগে উল্লেখ করা হয়েছে। =
(খণ্ড: 34) (পৃষ্ঠা: 63)