20419 - حَدَّثَنَا أَسْبَاطُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا أَشْعَثُ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَبِي بَكَرَةَ، قَالَ: خَطَبَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ النَّحْرِ عَلَى نَاقَةٍ لَهُ، قَالَ: فَجَعَلَ يَتَكَلَّمُ هَاهُنَا مَرَّةً وَهَاهُنَا مَرَّةً عِنْدَ كُلِّ قَوْمٍ، ثُمَّ قَالَ: " أَيُّ يَوْمٍ هَذَا؟ " قَالَ: فَسَكَتْنَا حَتَّى ظَنَنَّا أَنَّهُ سَيُسَمِّيهِ غَيْرَ اسْمِهِ، قَالَ: " أَلَيْسَ يَوْمَ النَّحْر؟ " قَالَ: قُلْنَا: بَلَى. ثُمَّ قَالَ: " أَيُّ شَهْرٍ هَذَا؟ " قَالَ: فَسَكَتْنَا حَتَّى ظَنَنَّا أَنَّهُ سَيُسَمِّيهِ غَيْرَ اسْمِهِ. قَالَ: ثُمَّ قَالَ: " أَلَيْسَ ذَا الْحِجَّةِ؟ " قَالَ: قُلْنَا: بَلَى. ثُمَّ قَالَ: " أَيُّ بَلَدٍ هَذَا؟ " قَالَ: فَسَكَتْنَا حَتَّى ظَنَنَّا أَنَّهُ سَيُسَمِّيهِ غَيْرَ اسْمِهِ. قَالَ:، ثُمَّ قَالَ: " أَلَيْسَ الْبَلْدَةَ الْحَرَامَ؟ " قَالَ: قُلْنَا: بَلَى. قَالَ: " فَإِنَّ دِمَاءَكُمْ وَأَمْوَالَكُمْ وَأَعْرَاضَكُمْ حَرَامٌ عَلَيْكُمْ إِلَى أَنْ تَلْقَوْا رَبَّكُمْ، كَحُرْمَةِ يَوْمِكُمْ هَذَا، فِي شَهْرِكُمْ هَذَا، فِي بَلَدِكُمْ هَذَا " ثُمَّ قَالَ: " لِيُبَلِّغِ الشَّاهِدُ مِنْكُمُ الْغَائِبَ، فَلَعَلَّ الْغَائِبَ أَنْ يَكُونَ أَوْعَى لَهُ مِنَ الشَّاهِدِ " (1).--------------------------------------------
= "هَمْهَمَة"، أي: كلام خفي لا يفهم، وأصل الهمهمة: صوت البقر.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف الأشعث -وهو ابن سوار-، ولانقطاعه بين ابن سيرين وأبي بكرة. وقد روي موصولاً بإسناد صحيح.
وأخرجه الدارقطني في "العلل" 7/ 153 - 154 من طريق أسباط بن محمد، بهذا الإسناد.
وانظر (20386).
قوله: "إلى أن تلقَوا رَبَّكم"، أي: ما دمتم أحياء، ومعلوم أن هذه أمور تتعلق بالحياة، فجعلها مُغَيَّاةً بهذه الغاية، في معنى أنها حرام دائماً.
২০৪১৯ - আসবাত বিন মুহাম্মাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আশ'আস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে সিরীন থেকে, তিনি আবু বাকরা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কোরবানির দিন তাঁর একটি উটনীর ওপর আরোহণ করে ভাষণ দিলেন। রাবী বলেন, তিনি এখানে একবার এবং ওখানে একবার প্রতিটি দলের নিকট কথা বলতে লাগলেন। অতঃপর তিনি বললেন: "আজ কোন দিন?" রাবী বলেন, আমরা চুপ থাকলাম, এমনকি আমাদের ধারণা হলো যে তিনি হয়তো দিনটির অন্য কোনো নাম দেবেন। তিনি বললেন: "এটি কি কোরবানির দিন নয়?" রাবী বলেন, আমরা বললাম: অবশ্যই। অতঃপর তিনি বললেন: "এটি কোন মাস?" রাবী বলেন, আমরা চুপ থাকলাম, এমনকি আমাদের ধারণা হলো যে তিনি হয়তো এর অন্য কোনো নাম দেবেন। তিনি বললেন: "এটি কি যিলহজ্জ মাস নয়?" রাবী বলেন, আমরা বললাম: অবশ্যই। অতঃপর তিনি বললেন: "এটি কোন শহর?" রাবী বলেন, আমরা চুপ থাকলাম, এমনকি আমাদের ধারণা হলো যে তিনি হয়তো এর অন্য কোনো নাম দেবেন। তিনি বললেন: "এটি কি পবিত্র শহর নয়?" রাবী বলেন, আমরা বললাম: অবশ্যই। তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই তোমাদের রক্ত, তোমাদের সম্পদ এবং তোমাদের সম্মান তোমাদের জন্য পবিত্র (হারাম), তোমাদের এই দিনের পবিত্রতার ন্যায়, তোমাদের এই মাসের পবিত্রতার ন্যায় এবং তোমাদের এই শহরের পবিত্রতার ন্যায়; যতক্ষণ না তোমরা তোমাদের রবের সাথে সাক্ষাৎ করবে।" অতঃপর তিনি বললেন: "তোমাদের মধ্যে যারা উপস্থিত আছে তারা যেন অনুপস্থিতদের নিকট পৌঁছে দেয়, কারণ সম্ভবত যার নিকট পৌঁছানো হবে সে উপস্থিত ব্যক্তির চেয়ে অধিক সংরক্ষণকারী হবে।" (১)--------------------------------------------
= "হামহামাহ", অর্থাৎ: অস্পষ্ট কথা যা বোঝা যায় না। হামহামাহ-এর মূল অর্থ হলো গরুর ডাক বা শব্দ।
(১) হাদিসটি সহীহ। আশ'আস (ইবনে সাওয়ার) দুর্বল হওয়ায় এবং ইবনে সিরীন ও আবু বকরার মাঝে সনদ বিচ্ছিন্ন থাকায় এই সনদটি দুর্বল। তবে এটি সহীহ সনদে সংযুক্তভাবে বর্ণিত হয়েছে।
দারাকুতনী তাঁর "আল-ইলাল" গ্রন্থে ৭/১৫৩-১৫৪ পৃষ্ঠায় আসবাত বিন মুহাম্মাদের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং দেখুন (২০৩৮৬)।
তাঁর উক্তি: "যতক্ষণ না তোমরা তোমাদের রবের সাথে সাক্ষাৎ করবে", অর্থাৎ: যতক্ষণ তোমরা জীবিত থাকবে। আর এটি জানা কথা যে, এই বিষয়গুলো জীবনের সাথে সংশ্লিষ্ট, তাই তিনি একে এই সীমানা দ্বারা নির্ধারণ করেছেন, যার অর্থ হলো এগুলো সর্বদা হারাম (অলঙ্ঘনীয়)।

(খণ্ড: 34) (পৃষ্ঠা: 62)