20411 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا الْأَسْوَدُ بْنُ شَيْبَانَ، عَنْ بَحْرِ بْنِ مَرَّارٍ، عَنْ أَبِي بَكَرَةَ قَالَ: كُنْتُ أَمْشِي مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَمَرَّ عَلَى قَبْرَيْنِ، فَقَالَ: " مَنْ يَأْتِينِي بِجَرِيدَةِ نَخْلٍ (1) " قَالَ: فَاسْتَبَقْتُ أَنَا وَرَجُلٌ آخَرُ، فَجِئْنَا بِعَسِيبٍ، فَشَقَّهُ بِاثْنَيْنِ (2)، فَجَعَلَ عَلَى هَذَا وَاحِدَةً، وَعَلَى هَذَا وَاحِدَةً، ثُمَّ قَالَ: " أَمَا إِنَّهُ سَيُخَفَّفُ عَنْهُمَا مَا كَانَ فِيهِمَا مِنْ بُلُولَتِهِمَا شَيْءٌ " ثُمَّ قَالَ: " إِنَّهُمَا لَيُعَذَّبَانِ فِي الْغِيبَةِ وَالْبَوْلِ " (3).--------------------------------------------
= وأخرجه ابن أبي شيبة 12/ 196، ومسلم (2522) (194) من طريق وكيع، بهذا الإسناد. وانظر (20384).
قوله صلى الله عليه وسلم: "بني عبد الله بن غطفان" قال الحافظ في "الفتح" 6/ 544: كان اسم عبد الله بن غطفان في الجاهلية عبد العزى، فصيره النبي صلى الله عليه وسلم عبد الله، وبنوه يعرفون ببني المُحوَّلة.
(1) كلمة "نخل" لم ترد في (ظ 10).
(2) في (ظ 10) ونسخة في (س): اثنين.
(3) حديث قوي، وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الصحيح غير بحر بن مرار -وهو ابن عبد الرحمن بن أبي بكرة- فهو صدوق لا بأس به، وروايته عن جده أبي بكرة مرسلة، وقد روي الحديث عنه، عن عبد الرحمن بن أبي بكرة. عن أبي بكرة. وسلف برقم (20373). وصوب الدارقطني في "العلل" 7/ 156 الرواية الموصولة، وقال أبو حاتم كما في "العلل" لابنه 1/ 370: هي أصح.
وأخرجه ابن أبي شيبة 1/ 122 و 3/ 386، وعنه ابن ماجه (349) عن وكيع، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (5191)، والبيهقي في "إثبات =
= وأخرجه ابن أبي شيبة 12/ 196، ومسلم (2522) (194) من طريق وكيع، بهذا الإسناد. وانظر (20384).
قوله صلى الله عليه وسلم: "بني عبد الله بن غطفان" قال الحافظ في "الفتح" 6/ 544: كان اسم عبد الله بن غطفان في الجاهلية عبد العزى، فصيره النبي صلى الله عليه وسلم عبد الله، وبنوه يعرفون ببني المُحوَّلة.
(1) كلمة "نخل" لم ترد في (ظ 10).
(2) في (ظ 10) ونسخة في (س): اثنين.
(3) حديث قوي، وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الصحيح غير بحر بن مرار -وهو ابن عبد الرحمن بن أبي بكرة- فهو صدوق لا بأس به، وروايته عن جده أبي بكرة مرسلة، وقد روي الحديث عنه، عن عبد الرحمن بن أبي بكرة. عن أبي بكرة. وسلف برقم (20373). وصوب الدارقطني في "العلل" 7/ 156 الرواية الموصولة، وقال أبو حاتم كما في "العلل" لابنه 1/ 370: هي أصح.
وأخرجه ابن أبي شيبة 1/ 122 و 3/ 386، وعنه ابن ماجه (349) عن وكيع، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (5191)، والبيهقي في "إثبات =
২০৪১১ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন অকী‘, তিনি বর্ণনা করেছেন আল-আসওয়াদ ইবন শায়বান থেকে, তিনি বাহর ইবন মাররার থেকে, তিনি আবু বাকরাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে হাঁটছিলাম, এমতাবস্থায় তিনি দুটি কবরের পাশ দিয়ে অতিক্রম করলেন। তখন তিনি বললেন: "কে আমার কাছে একটি খেজুরের ডাল নিয়ে আসবে?" বর্ণনাকারী বলেন: তখন আমি এবং অন্য এক ব্যক্তি প্রতিযোগিতা করে দৌড়ে গেলাম এবং আমরা একটি ডাল নিয়ে আসলাম। এরপর তিনি সেটিকে দুই ভাগে বিভক্ত করলেন এবং এই কবরের ওপর একটি ও ওই কবরের ওপর একটি রাখলেন। অতঃপর তিনি বললেন: "সাবধান! নিশ্চয়ই তাদের আজাব লাঘব করা হবে যতক্ষণ এ দুটির আর্দ্রতা কিছু অবশিষ্ট থাকবে।" এরপর তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই তাদের দুজনকে গীবত (পরনিন্দা) এবং প্রস্রাবের কারণে আজাব দেওয়া হচ্ছে।"--------------------------------------------
= এটি ইবন আবি শায়বাহ ১২/১৯৬ এবং মুসলিম (২৫২২) (১৯৪) অকী‘-এর সূত্রে এই বর্ণনাধারা বা সনদে বর্ণনা করেছেন। দেখুন (২০৩৮৪)।
নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী: "বনু আবদুল্লাহ ইবন গাতফান" সম্পর্কে হাফেজ (ইবন হাজার) "আল-ফাতহ" ৬/৫৪৪-এ বলেছেন: জাহেলিয়াত যুগে আবদুল্লাহ ইবন গাতফানের নাম ছিল আবদিল উজ্জা, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তার নাম পরিবর্তন করে আবদুল্লাহ রাখেন এবং তার সন্তানরা ‘বনু আল-মুহাওওয়ালাহ’ নামে পরিচিত।
(১) "খেজুর" শব্দটি (১০ নং পাণ্ডুলিপিতে) নেই।
(২) (১০ নং পাণ্ডুলিপি) এবং (স) এর এক সংস্করণে রয়েছে: দুই।
(৩) শক্তিশালী হাদিস, এবং এর বর্ণনাধারার বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য ও সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী, বাহর ইবন মাররার ব্যতীত—তিনি হলেন ইবন আবদুর রহমান ইবন আবু বাকরাহ—তিনি সত্যবাদী, এতে কোনো সমস্যা নেই। তবে তার দাদা আবু বাকরাহ থেকে তার বর্ণনা মুরসাল। হাদিসটি তার সূত্রে আবদুর রহমান ইবন আবু বাকরাহ থেকে, তিনি আবু বাকরাহ থেকে—এভাবেও বর্ণিত হয়েছে। এটি পূর্বে ২০৩৭৩ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে। দারাকুতনী "আল-ইলাল" ৭/১৫৬-এ মাওসুল (সংযুক্ত) বর্ণনাটিকে সঠিক বলেছেন এবং আবু হাতিম যেমনটি তার ছেলের "আল-ইলাল" ১/৩৭০-এ বর্ণিত হয়েছে, বলেছেন: এটিই অধিকতর সঠিক।
এটি ইবন আবি শায়বাহ ১/১২২ ও ৩/৩৮৬ বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর সূত্রে ইবন মাজাহ (৩৪৯) অকী‘ থেকে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
এটি তাহাবী "শারহু মুশকিলিল আসার" (৫১৯১) এবং বায়হাকী "ইসবাত..." গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
= এটি ইবন আবি শায়বাহ ১২/১৯৬ এবং মুসলিম (২৫২২) (১৯৪) অকী‘-এর সূত্রে এই বর্ণনাধারা বা সনদে বর্ণনা করেছেন। দেখুন (২০৩৮৪)।
নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী: "বনু আবদুল্লাহ ইবন গাতফান" সম্পর্কে হাফেজ (ইবন হাজার) "আল-ফাতহ" ৬/৫৪৪-এ বলেছেন: জাহেলিয়াত যুগে আবদুল্লাহ ইবন গাতফানের নাম ছিল আবদিল উজ্জা, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তার নাম পরিবর্তন করে আবদুল্লাহ রাখেন এবং তার সন্তানরা ‘বনু আল-মুহাওওয়ালাহ’ নামে পরিচিত।
(১) "খেজুর" শব্দটি (১০ নং পাণ্ডুলিপিতে) নেই।
(২) (১০ নং পাণ্ডুলিপি) এবং (স) এর এক সংস্করণে রয়েছে: দুই।
(৩) শক্তিশালী হাদিস, এবং এর বর্ণনাধারার বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য ও সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী, বাহর ইবন মাররার ব্যতীত—তিনি হলেন ইবন আবদুর রহমান ইবন আবু বাকরাহ—তিনি সত্যবাদী, এতে কোনো সমস্যা নেই। তবে তার দাদা আবু বাকরাহ থেকে তার বর্ণনা মুরসাল। হাদিসটি তার সূত্রে আবদুর রহমান ইবন আবু বাকরাহ থেকে, তিনি আবু বাকরাহ থেকে—এভাবেও বর্ণিত হয়েছে। এটি পূর্বে ২০৩৭৩ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে। দারাকুতনী "আল-ইলাল" ৭/১৫৬-এ মাওসুল (সংযুক্ত) বর্ণনাটিকে সঠিক বলেছেন এবং আবু হাতিম যেমনটি তার ছেলের "আল-ইলাল" ১/৩৭০-এ বর্ণিত হয়েছে, বলেছেন: এটিই অধিকতর সঠিক।
এটি ইবন আবি শায়বাহ ১/১২২ ও ৩/৩৮৬ বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর সূত্রে ইবন মাজাহ (৩৪৯) অকী‘ থেকে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
এটি তাহাবী "শারহু মুশকিলিল আসার" (৫১৯১) এবং বায়হাকী "ইসবাত..." গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 34) (পৃষ্ঠা: 53)