2333 - حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ - وَسَمِعْتُهُ أَنَا مِنْهُ -، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ إِيَاسٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: سَأَلَ أَهْلُ مَكَّةَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَنْ يَجْعَلَ لَهُمُ الصَّفَا ذَهَبًا، وَأَنْ يُنَحِّيَ الْجِبَالَ عَنْهُمْ، فَيَزْرَعُوا (1)، فَقِيلَ لَهُ: إِنْ شِئْتَ أَنْ تَسْتَأْنِيَ بِهِمْ، وَإِنْ شِئْتَ أَنْ نُؤْتِيَهُمُ الَّذِي سَأَلُوا، فَإِنْ كَفَرُوا أُهْلِكُوا كَمَا أَهْلَكْتُ مَنْ قَبْلَهُمْ. قَالَ: " لَا، بَلْ أَسْتَأْنِي بِهِمْ " فَأَنْزَلَ اللهُ عز وجل هَذِهِ الْآيَةَ: {وَمَا مَنَعَنَا أَنْ نُرْسِلَ بِالْآيَاتِ إِلا أَنْ كَذَّبَ بِهَا الْأَوَّلُونَ وَآتَيْنَا ثَمُودَ النَّاقَةَ مُبْصِرَةً} [الإسراء: 59] (2).
2334 - حَدَّثَنَا أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ كُرَيْبٍ، عنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: كَانَ اسْمُ جُوَيْرِيَةَ بَرَّةَ، فَكَأَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَرِهَ--------------------------------------------
= وجاء في آخر الحديث في الأصول الخطية غير (ظ 9) و (ظ 14) و (ق) زيادة لفظ: "عتياً".
(1) في (ظ 14) وعلى حاشية (س) و (ص): "فيزدرعوا"، وهي كذلك في النسخ المطبوعة، وكلاهما بمعنى.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه البزار (2225 - كشف الأستار)، والنسائي في "الكبرى" (11290)، والطبري 15/ 108، والحاكم 2/ 362، والبيهقي في "الدلائل" 2/ 271 من طرق عن جرير بن عبد الحميد، بهذا الإسناد.
وانظر التعليق على الحديث الذي سيأتي برقم (3223).
وقوله: "إن شئت أن تستأني بهم" قال السندي: استفعال من أَنِيَ كرضي، أي: تنتظر وتتربص إلى أن يهديهم الله ويوفقهم.
২৩৩৩ - উসমান ইবনে মুহাম্মদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন - এবং আমি তাঁর নিকট থেকে তা শুনেছি -, জারীর আল-আ'মাশ থেকে, তিনি জাফর ইবনে ইয়াস থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: মক্কাবাসী নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আবেদন করল যে, তিনি যেন তাদের জন্য সাফা পাহাড়কে স্বর্ণে পরিণত করে দেন এবং তাদের এলাকা থেকে পাহাড়গুলো সরিয়ে দেন যাতে তারা চাষাবাদ করতে পারে। তখন তাঁকে বলা হলো: আপনি চাইলে তাদের ব্যাপারে অপেক্ষা করতে পারেন, আর আপনি চাইলে তারা যা চেয়েছে আমি তাদের তা দিতে পারি, তবে এরপর যদি তারা কুফরি করে তবে তারা ধ্বংস হয়ে যাবে যেমন তাদের পূর্ববর্তীদের আমি ধ্বংস করেছি। তিনি বললেন: "না, বরং আমি তাদের ব্যাপারে অপেক্ষাই করব।" তখন আল্লাহ عز وجل এই আয়াতটি অবতীর্ণ করলেন: {আর আমি এ কারণে নিদর্শনসমূহ পাঠানো বন্ধ রেখেছি যে, পূর্ববর্তীরা তা অস্বীকার করেছিল। আর আমি সামুদ জাতিকে উটনী দিয়েছিলাম যা ছিল একটি চাক্ষুষ নিদর্শন...} [আল-ইসরা: ৫৯]।
২৩৩৪ - আসওয়াদ ইবনে আমের আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মদ ইবনে আবদুর রহমান থেকে, তিনি কুরাইব থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: জুওয়াইরিয়ার নাম ছিল বাররাহ (পুণ্যবতী), ফলে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যেন অপছন্দ করলেন...--------------------------------------------
= মূল পাণ্ডুলিপির শেষে (য ৯), (য ১৪) এবং (ক) ব্যতীত অন্যান্য কপিতে "আতিয়্যান" শব্দটি অতিরিক্ত যুক্ত হয়েছে।
(১) (য ১৪)-তে এবং (স) ও (স-দ) এর টীকায় এসেছে: "ইয়াজদারাউ", আর মুদ্রিত কপিগুলোতেও এটিই রয়েছে, উভয় শব্দের অর্থ একই।
(২) এর সনদ শায়খায়নের (বুখারি ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহীহ।
আল-বজজার (২২২৫ - কাশফুল আসতার), আন-নাসায়ী 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (১১২৯০), আত-তাবারী ১৫/১০৮, আল-হাকিম ২/৩৬২ এবং আল-বাইহাকী 'আদ-দালাইল' গ্রন্থে ২/২৭১-এ জারীর ইবনে আবদুল হামিদের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
সামনে আসা ৩২২৩ নম্বর হাদিসের টীকাটি দেখুন।
এবং তাঁর কথা: "আপনি চাইলে তাদের ব্যাপারে অপেক্ষা করতে পারেন" - আস-সিন্দি বলেন: এটি ইস্তাফআলা বাব থেকে এসেছে যার মূল ধাতু 'আনিয়া', অর্থাৎ: অপেক্ষা করা এবং ধৈর্য ধারণ করা যতক্ষণ না আল্লাহ তাদের হিদায়াত দেন এবং তাওফিক দান করেন।

(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 173)