. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= بالحديث وكأنه من قول الأشعث وهو في بعض النسخ: قال أبو داود. قلنا: وكذا هو في النسخ المطبوعة من سنن أبي داود، في أوله: قال أبو داود.
وقد رويت هذه الهيئة لصلاة الخوف في المغرب من حديث أشعث مرفوعة. فقد أخرج ابن خزيمة (1368)، والدارقطني 2/ 61، والحاكم 1/ 337، والبيهقي 3/ 260 من طريق عمرو بن خليفة البكراوي، عن أشعث، به أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى بالقوم صلاة المغرب ثلاث ركعات، ثم انصرف، وجاء الآخرون فصلى بهم ثلاث ركعات، فكانت للنبي صلى الله عليه وسلم ست ركعات، وللقوم ثلاث ثلاث. وقال الحاكم بإثره: سمعت أبا علي الحافظ -وهو الحسين بن علي بن يزيد النيسابوري- يقول: هذا حديث غريب، أشعث الحمراني لم يكتبه إلا بهذا الإسناد. قال الحاكم: وإنه صحيح على شرط الشيخين. وَوَهَّم البيهقي هذه الرواية. قلنا: وعمرو بن خليفة البكراوي روى عنه اثنان، وذكره ابن حبان في "الثقات" وفال: في روايته بعض المناكير. فرواية الركعتين أصح، رواتها أشهر وأكثر وأوثق.
ويقوي رواية الركعتين أن أبا حُرة الرقاشي تابع أشعث عليها، فقد أخرجه الطيالسي (877)، ومن طريقه البزار (3659)، والطحاوي 1/ 315 عن أبي حُرة الرقاشي، عن الحسن، به.
وسيأتي من طريق الحسن، عن أبي بكرة برقم (20497).
وقد روي عن الحسن، عن جابر بن عبد الله، أخرجه الشافعي 1/ 176 - 177، وابن أبي شيبة 2/ 464، والنسائي 3/ 178 و 179، وابن خزيمة (1353)، والدارقطني 2/ 60 و 61، والبيهقي 3/ 259. وعند بعضهم ذكر التسليم بعد الركعتين الأوليين. قلنا: والحديثان محفوظان عن الحسن، من حديث جابر ومن حديث أبي بكرة، لكن لم يثبت سماع الحسن من جابر. ورواية ابن أبي شيبة: عن الحسن، نبئتُ عن جابر.
وقد صحت هذه الهيئة لصلاة الخوف من حديث جابر من طريقين آخرين غير طريق الحسن عنه. انظرهما في مسنده برقم (14928) و (14929). =
= بالحديث وكأنه من قول الأشعث وهو في بعض النسخ: قال أبو داود. قلنا: وكذا هو في النسخ المطبوعة من سنن أبي داود، في أوله: قال أبو داود.
وقد رويت هذه الهيئة لصلاة الخوف في المغرب من حديث أشعث مرفوعة. فقد أخرج ابن خزيمة (1368)، والدارقطني 2/ 61، والحاكم 1/ 337، والبيهقي 3/ 260 من طريق عمرو بن خليفة البكراوي، عن أشعث، به أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى بالقوم صلاة المغرب ثلاث ركعات، ثم انصرف، وجاء الآخرون فصلى بهم ثلاث ركعات، فكانت للنبي صلى الله عليه وسلم ست ركعات، وللقوم ثلاث ثلاث. وقال الحاكم بإثره: سمعت أبا علي الحافظ -وهو الحسين بن علي بن يزيد النيسابوري- يقول: هذا حديث غريب، أشعث الحمراني لم يكتبه إلا بهذا الإسناد. قال الحاكم: وإنه صحيح على شرط الشيخين. وَوَهَّم البيهقي هذه الرواية. قلنا: وعمرو بن خليفة البكراوي روى عنه اثنان، وذكره ابن حبان في "الثقات" وفال: في روايته بعض المناكير. فرواية الركعتين أصح، رواتها أشهر وأكثر وأوثق.
ويقوي رواية الركعتين أن أبا حُرة الرقاشي تابع أشعث عليها، فقد أخرجه الطيالسي (877)، ومن طريقه البزار (3659)، والطحاوي 1/ 315 عن أبي حُرة الرقاشي، عن الحسن، به.
وسيأتي من طريق الحسن، عن أبي بكرة برقم (20497).
وقد روي عن الحسن، عن جابر بن عبد الله، أخرجه الشافعي 1/ 176 - 177، وابن أبي شيبة 2/ 464، والنسائي 3/ 178 و 179، وابن خزيمة (1353)، والدارقطني 2/ 60 و 61، والبيهقي 3/ 259. وعند بعضهم ذكر التسليم بعد الركعتين الأوليين. قلنا: والحديثان محفوظان عن الحسن، من حديث جابر ومن حديث أبي بكرة، لكن لم يثبت سماع الحسن من جابر. ورواية ابن أبي شيبة: عن الحسن، نبئتُ عن جابر.
وقد صحت هذه الهيئة لصلاة الخوف من حديث جابر من طريقين آخرين غير طريق الحسن عنه. انظرهما في مسنده برقم (14928) و (14929). =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= হাদিসটি সম্পর্কে, মনে হচ্ছে এটি আশ'আসের বক্তব্য এবং কিছু পাণ্ডুলিপিতে আছে: আবু দাউদ বলেছেন। আমরা বলি: সুনানে আবু দাউদের মুদ্রিত সংস্করণগুলোতেও তেমনই আছে, যার শুরুতে রয়েছে: আবু দাউদ বলেছেন।
মাগরিবের সালাতুল খাওফের এই পদ্ধতিটি আশ'আসের হাদিস থেকে মারফু' হিসেবে বর্ণিত হয়েছে। ইবনে খুজায়মাহ (১৩৬৮), দারা কুতনী ২/৬১, হাকীম ১/৩৩৭ এবং বায়হাকী ৩/২৬০ আমর ইবনে খলিফা আল-বাকরাভী এর মাধ্যমে আশ'আসের সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এক দলের সাথে তিন রাকাত মাগরিবের সালাত আদায় করলেন, এরপর তিনি ফিরে গেলেন এবং অন্য দল আসল, তিনি তাদের নিয়ে তিন রাকাত সালাত আদায় করলেন। ফলে নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মোট ছয় রাকাত হলো এবং কওমের প্রত্যেকের জন্য তিন রাকাত করে হলো। হাকীম এর পরপরই বলেছেন: আমি আবু আলী আল-হাফিযকে—যিনি হুসাইন ইবনে আলী ইবনে ইয়াযিদ আন-নায়সাবুরী—বলতে শুনেছি: এটি একটি গারিব (অপরিচিত) হাদিস, আশ'আস আল-হুমরানী এটি কেবল এই সনদেই লিপিবদ্ধ করেছেন। হাকীম বলেছেন: এটি শাইখায়নের শর্তানুযায়ী সহিহ। তবে বায়হাকী এই বর্ণনাটিকে ভ্রম বলে অভিহিত করেছেন। আমরা বলি: আমর ইবনে খলিফা আল-বাকরাভী থেকে দুইজন বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান তাকে 'আস-সিকাত' (নির্ভরযোগ্যদের তালিকা) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: তার বর্ণনায় কিছু মুনকার (অস্বাভাবিক) বিষয় রয়েছে। সুতরাং দুই রাকাতের বর্ণনাটি অধিকতর বিশুদ্ধ, এর বর্ণনাকারীরা অধিক প্রসিদ্ধ, সংখ্যায় বেশি এবং অধিক নির্ভরযোগ্য।
দুই রাকাতের বর্ণনাটিকে যা শক্তিশালী করে তা হলো, আবু হুররাহ আর-রাকাশী এই বর্ণনায় আশ'আসের অনুসরণ করেছেন। এটি তায়ালিসী (৮৭৭) বর্ণনা করেছেন এবং তার সূত্রে বাযযার (৩৬৫৯) এবং তহাবী ১/৩১৫ আবু হুররাহ আর-রাকাশী থেকে, হাসানের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
হাসানের সূত্রে আবু বাকরাহ থেকে এটি সামনে ২০৪৯৭ নম্বর হাদিসে আসবে।
এটি হাসান থেকে জাবির ইবনে আব্দুল্লাহর সূত্রেও বর্ণিত হয়েছে। এটি শাফেয়ী ১/১৭৬ - ১৭৭, ইবনে আবি শায়বাহ ২/৪৬৪, নাসাঈ ৩/১৭৮ ও ১৭৯, ইবনে খুজায়মাহ (১৩৫৩), দারা কুতনী ২/৬০ ও ৬১ এবং বায়হাকী ৩/২৫৯ বর্ণনা করেছেন। তাদের কারো কারো বর্ণনায় প্রথম দুই রাকাতের পর সালাম ফেরানোর কথা উল্লেখ আছে। আমরা বলি: হাসানের সূত্রে জাবিরের হাদিস এবং আবু বাকরাহর হাদিস উভয়টিই সংরক্ষিত, তবে জাবির থেকে হাসানের সরাসরি শোনার বিষয়টি প্রমাণিত নয়। আর ইবনে আবি শায়বার বর্ণনায় রয়েছে: হাসান থেকে বর্ণিত, আমাকে জাবিরের পক্ষ থেকে জানানো হয়েছে।
সালাতুল খাওফের এই পদ্ধতিটি জাবিরের হাদিস থেকে হাসানের সূত্র ছাড়া অন্য দুটি সূত্রে সহিহ প্রমাণিত হয়েছে। জাবিরের মুসনাদে ১৪৯২৮ ও ১৪৯২৯ নম্বরে সেগুলো দেখুন। =
= হাদিসটি সম্পর্কে, মনে হচ্ছে এটি আশ'আসের বক্তব্য এবং কিছু পাণ্ডুলিপিতে আছে: আবু দাউদ বলেছেন। আমরা বলি: সুনানে আবু দাউদের মুদ্রিত সংস্করণগুলোতেও তেমনই আছে, যার শুরুতে রয়েছে: আবু দাউদ বলেছেন।
মাগরিবের সালাতুল খাওফের এই পদ্ধতিটি আশ'আসের হাদিস থেকে মারফু' হিসেবে বর্ণিত হয়েছে। ইবনে খুজায়মাহ (১৩৬৮), দারা কুতনী ২/৬১, হাকীম ১/৩৩৭ এবং বায়হাকী ৩/২৬০ আমর ইবনে খলিফা আল-বাকরাভী এর মাধ্যমে আশ'আসের সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এক দলের সাথে তিন রাকাত মাগরিবের সালাত আদায় করলেন, এরপর তিনি ফিরে গেলেন এবং অন্য দল আসল, তিনি তাদের নিয়ে তিন রাকাত সালাত আদায় করলেন। ফলে নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মোট ছয় রাকাত হলো এবং কওমের প্রত্যেকের জন্য তিন রাকাত করে হলো। হাকীম এর পরপরই বলেছেন: আমি আবু আলী আল-হাফিযকে—যিনি হুসাইন ইবনে আলী ইবনে ইয়াযিদ আন-নায়সাবুরী—বলতে শুনেছি: এটি একটি গারিব (অপরিচিত) হাদিস, আশ'আস আল-হুমরানী এটি কেবল এই সনদেই লিপিবদ্ধ করেছেন। হাকীম বলেছেন: এটি শাইখায়নের শর্তানুযায়ী সহিহ। তবে বায়হাকী এই বর্ণনাটিকে ভ্রম বলে অভিহিত করেছেন। আমরা বলি: আমর ইবনে খলিফা আল-বাকরাভী থেকে দুইজন বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান তাকে 'আস-সিকাত' (নির্ভরযোগ্যদের তালিকা) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: তার বর্ণনায় কিছু মুনকার (অস্বাভাবিক) বিষয় রয়েছে। সুতরাং দুই রাকাতের বর্ণনাটি অধিকতর বিশুদ্ধ, এর বর্ণনাকারীরা অধিক প্রসিদ্ধ, সংখ্যায় বেশি এবং অধিক নির্ভরযোগ্য।
দুই রাকাতের বর্ণনাটিকে যা শক্তিশালী করে তা হলো, আবু হুররাহ আর-রাকাশী এই বর্ণনায় আশ'আসের অনুসরণ করেছেন। এটি তায়ালিসী (৮৭৭) বর্ণনা করেছেন এবং তার সূত্রে বাযযার (৩৬৫৯) এবং তহাবী ১/৩১৫ আবু হুররাহ আর-রাকাশী থেকে, হাসানের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
হাসানের সূত্রে আবু বাকরাহ থেকে এটি সামনে ২০৪৯৭ নম্বর হাদিসে আসবে।
এটি হাসান থেকে জাবির ইবনে আব্দুল্লাহর সূত্রেও বর্ণিত হয়েছে। এটি শাফেয়ী ১/১৭৬ - ১৭৭, ইবনে আবি শায়বাহ ২/৪৬৪, নাসাঈ ৩/১৭৮ ও ১৭৯, ইবনে খুজায়মাহ (১৩৫৩), দারা কুতনী ২/৬০ ও ৬১ এবং বায়হাকী ৩/২৫৯ বর্ণনা করেছেন। তাদের কারো কারো বর্ণনায় প্রথম দুই রাকাতের পর সালাম ফেরানোর কথা উল্লেখ আছে। আমরা বলি: হাসানের সূত্রে জাবিরের হাদিস এবং আবু বাকরাহর হাদিস উভয়টিই সংরক্ষিত, তবে জাবির থেকে হাসানের সরাসরি শোনার বিষয়টি প্রমাণিত নয়। আর ইবনে আবি শায়বার বর্ণনায় রয়েছে: হাসান থেকে বর্ণিত, আমাকে জাবিরের পক্ষ থেকে জানানো হয়েছে।
সালাতুল খাওফের এই পদ্ধতিটি জাবিরের হাদিস থেকে হাসানের সূত্র ছাড়া অন্য দুটি সূত্রে সহিহ প্রমাণিত হয়েছে। জাবিরের মুসনাদে ১৪৯২৮ ও ১৪৯২৯ নম্বরে সেগুলো দেখুন। =
(খণ্ড: 34) (পৃষ্ঠা: 51)