. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= وأخرجه إبراهيم بن طهمان في "مشيخته" (115)، والطبراني في "الصغير" (427)، والخطيب في "تاريخ بغداد" 8/ 246 من طريق أيوب السختياني، عن محمد بن سيرين عن عبد الرحمن بن أبي بكرة، عن أبيه. واقتصروا على قوله صلى الله عليه وسلم: "لا ترجعوا بعدي كفاراً يضرب بعضكم رقاب بعض" زاد ابن طهمان وحده: "ليبلغ الشاهد الغائب". ووقع الإسناد عنده: عن بعض بني أبي بكرة، عن أبي بكرة. لم يصرح باسم عبد الرحمن.
وانظر ما سلف برقم (20386).
ابن الحضرمي المذكور في القصة: هو عبد الله بن عمرو بن الحضرمي. ذكر الطبري في حوادث سنة ثمان وثلاثين 5/ 110 - 112 عن عمر بن شبة أن عبد الله بن عباس خرج من البصرة وكان عامله لعلي، واستخلف زياد ابن سُمَيَّة على البصرة، فأرسل معاوية عبد الله بن عمرو بن الحضرمي ليأخذ له البصرة، فنزل في بني تميم وانضمت إليه العثمانية، فكتب زياد إلى علي يستنجده، فأرسل إليه أيمن بن ضبيعة المجاشعي، فقُتِلَ غيلةً، فبعث علي بعده جارية بن قدامة، فحصر ابن الحضرمي في الدار الذي نزل فيها، ثم أحرق الدار عليه وعلى من معه، وكانوا سبعين رجلاً أو أربعين.
وجارية بن قدامة: هو التميمي السعدي، وهو القائل: اشرفوا على أبي بكرة. وأم عبد الرحمن بن أبي بكرة: هي هالة بنت غليظ العجلية، وسماها ابن سعد: هولة.
وقوله: قال أشرفوا على أبي بكرة … قال العيني: جواب قوله: فلما كان … وذلك أن جارية لما أحرق ابن الحضرمي أمر جيشه أن يُشرفوا على أبي بكرة هل هو على الاستسلام والانقياد أم لا، فقال له جيشه: هذا أبو بكرة يراك وما صنعت بابن الحضرمي وما أنكر عليك بكلام ولا بسلاح، فلما سمع أبو بكرة ذلك وهو في غرفة له، قال: لو دخلوا علي ما بَهَشْتُ إليهم بقصبة …
وقوله: "وأبشاركم" قال السندي: كان المراد بالأعراض: البواطن، وبالأبشار: الظواهر. =
= وأخرجه إبراهيم بن طهمان في "مشيخته" (115)، والطبراني في "الصغير" (427)، والخطيب في "تاريخ بغداد" 8/ 246 من طريق أيوب السختياني، عن محمد بن سيرين عن عبد الرحمن بن أبي بكرة، عن أبيه. واقتصروا على قوله صلى الله عليه وسلم: "لا ترجعوا بعدي كفاراً يضرب بعضكم رقاب بعض" زاد ابن طهمان وحده: "ليبلغ الشاهد الغائب". ووقع الإسناد عنده: عن بعض بني أبي بكرة، عن أبي بكرة. لم يصرح باسم عبد الرحمن.
وانظر ما سلف برقم (20386).
ابن الحضرمي المذكور في القصة: هو عبد الله بن عمرو بن الحضرمي. ذكر الطبري في حوادث سنة ثمان وثلاثين 5/ 110 - 112 عن عمر بن شبة أن عبد الله بن عباس خرج من البصرة وكان عامله لعلي، واستخلف زياد ابن سُمَيَّة على البصرة، فأرسل معاوية عبد الله بن عمرو بن الحضرمي ليأخذ له البصرة، فنزل في بني تميم وانضمت إليه العثمانية، فكتب زياد إلى علي يستنجده، فأرسل إليه أيمن بن ضبيعة المجاشعي، فقُتِلَ غيلةً، فبعث علي بعده جارية بن قدامة، فحصر ابن الحضرمي في الدار الذي نزل فيها، ثم أحرق الدار عليه وعلى من معه، وكانوا سبعين رجلاً أو أربعين.
وجارية بن قدامة: هو التميمي السعدي، وهو القائل: اشرفوا على أبي بكرة. وأم عبد الرحمن بن أبي بكرة: هي هالة بنت غليظ العجلية، وسماها ابن سعد: هولة.
وقوله: قال أشرفوا على أبي بكرة … قال العيني: جواب قوله: فلما كان … وذلك أن جارية لما أحرق ابن الحضرمي أمر جيشه أن يُشرفوا على أبي بكرة هل هو على الاستسلام والانقياد أم لا، فقال له جيشه: هذا أبو بكرة يراك وما صنعت بابن الحضرمي وما أنكر عليك بكلام ولا بسلاح، فلما سمع أبو بكرة ذلك وهو في غرفة له، قال: لو دخلوا علي ما بَهَشْتُ إليهم بقصبة …
وقوله: "وأبشاركم" قال السندي: كان المراد بالأعراض: البواطن، وبالأبشار: الظواهر. =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= এবং এটি ইবরাহিম ইবনে তাহমান তাঁর ‘মাশইয়াখাহ’ (১১৫), তাবারানি ‘আস-সাগির’ (৪২৭) এবং খতিব ‘তারিখে বাগদাদ’ (৮/২৪৬) গ্রন্থে আইয়ুব আস-সাখতিয়ানি-এর সূত্রে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনে সিরিন থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে আবি বাকরাহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁরা কেবল রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর এই বাণীর ওপর সীমাবদ্ধ থেকেছেন: "তোমরা আমার পরে একে অপরের ঘাড় উড়িয়ে দিয়ে কাফিরে পরিণত হয়ো না।" তবে ইবনে তাহমান এককভাবে বৃদ্ধি করেছেন: "উপস্থিত ব্যক্তি যেন অনুপস্থিত ব্যক্তির কাছে পৌঁছে দেয়।" তাঁর কাছে সনদটি এভাবে বর্ণিত হয়েছে: আবু বাকরাহর কোনো এক সন্তানের সূত্রে, তিনি আবু বাকরাহ থেকে। তিনি স্পষ্টভাবে আবদুর রহমানের নাম উল্লেখ করেননি।
২০৩৮৬ নম্বরে পূর্বে যা বর্ণিত হয়েছে তা দেখুন।
ঘটনায় উল্লিখিত ইবনে আল-হাদরামি হলেন আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল হাদরামি। তাবারী ৩৮ হিজরীর ঘটনাবলীতে (৫/১১০-১১২) উমর ইবনে শাব্বাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস বসরার গভর্নরের দায়িত্ব পালনকালে আলীর পক্ষ থেকে বসরা ত্যাগ করেন এবং যিয়াদ ইবনে সুমাইয়াহকে বসরার স্থলাভিষিক্ত করেন। অতঃপর মুআবিয়াহ আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল হাদরামিকে বসরার নিয়ন্ত্রণ নেওয়ার জন্য পাঠান। তিনি বনু তামিমে অবতরণ করেন এবং উসমানপন্থীরা তাঁর সাথে যোগ দেয়। তখন যিয়াদ আলীর কাছে সাহায্যের আবেদন করে চিঠি লেখেন। আলী তাঁর কাছে আয়মান ইবনে দুবাইআহ আল-মুজাশিয়িকে পাঠান, কিন্তু তাঁকে গুপ্তহত্যা করা হয়। এরপর আলী জারিয়া ইবনে কুদামাহকে পাঠান। তিনি ইবনুল হাদরামিকে তাঁর অবস্থানস্থলে অবরোধ করেন এবং তারপর ঘরটিতে আগুন ধরিয়ে দেন, যেখানে ইবনুল হাদরামি ও তাঁর সাথে থাকা ব্যক্তিরা ছিলেন। তারা সংখ্যায় সত্তর বা চল্লিশ জন ছিল।
আর জারিয়া ইবনে কুদামাহ হলেন আত-তামিমি আস-সা’দি। তিনিই সেই ব্যক্তি যিনি বলেছিলেন: আবু বাকরাহর প্রতি নজর দাও। আর আবদুর রহমান ইবনে আবি বাকরাহর মা হলেন হালাহ বিনতে গালিজ আল-ইজলিইয়াহ, ইবনে সা’দ তাঁর নাম হাওলাহ উল্লেখ করেছেন।
এবং তাঁর উক্তি: "তিনি বললেন, আবু বাকরাহর প্রতি নজর দাও..." আইনি বলেন: এটি "যখন হলো..." এই উক্তির জবাব। তা এই কারণে যে, জারিয়া যখন ইবনুল হাদরামিকে পুড়িয়ে মারলেন, তখন তিনি তাঁর বাহিনীকে নির্দেশ দিলেন যেন তারা আবু বাকরাহর ওপর নজর রাখে যে, তিনি কি আত্মসমর্পণ ও আনুগত্যের ওপর আছেন কি না। তখন তাঁর বাহিনী তাঁকে বলল: এই যে আবু বাকরাহ আপনাকে দেখছেন এবং আপনি ইবনুল হাদরামির সাথে যা করেছেন তাও দেখছেন, অথচ তিনি কথা দিয়ে বা অস্ত্র দিয়ে আপনার কাজের কোনো প্রতিবাদ করেননি। আবু বাকরাহ যখন নিজের একটি কক্ষে অবস্থানকালে এটি শুনলেন, তখন বললেন: তারা যদি আমার কাছে প্রবেশ করত, তবে আমি একটি নলখাগড়া দিয়েও তাদের প্রতিহত করতে উদ্যত হতাম না...
এবং তাঁর উক্তি: "এবং তোমাদের চামড়া (দেহ)" সিন্দি বলেন: এখানে সম্মান বা সত্তা (আ’রাদ) দ্বারা অভ্যন্তরীণ বিষয় এবং চামড়া (আবশার) দ্বারা বাহ্যিক বিষয় উদ্দেশ্য হতে পারে। =
= এবং এটি ইবরাহিম ইবনে তাহমান তাঁর ‘মাশইয়াখাহ’ (১১৫), তাবারানি ‘আস-সাগির’ (৪২৭) এবং খতিব ‘তারিখে বাগদাদ’ (৮/২৪৬) গ্রন্থে আইয়ুব আস-সাখতিয়ানি-এর সূত্রে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনে সিরিন থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে আবি বাকরাহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁরা কেবল রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর এই বাণীর ওপর সীমাবদ্ধ থেকেছেন: "তোমরা আমার পরে একে অপরের ঘাড় উড়িয়ে দিয়ে কাফিরে পরিণত হয়ো না।" তবে ইবনে তাহমান এককভাবে বৃদ্ধি করেছেন: "উপস্থিত ব্যক্তি যেন অনুপস্থিত ব্যক্তির কাছে পৌঁছে দেয়।" তাঁর কাছে সনদটি এভাবে বর্ণিত হয়েছে: আবু বাকরাহর কোনো এক সন্তানের সূত্রে, তিনি আবু বাকরাহ থেকে। তিনি স্পষ্টভাবে আবদুর রহমানের নাম উল্লেখ করেননি।
২০৩৮৬ নম্বরে পূর্বে যা বর্ণিত হয়েছে তা দেখুন।
ঘটনায় উল্লিখিত ইবনে আল-হাদরামি হলেন আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল হাদরামি। তাবারী ৩৮ হিজরীর ঘটনাবলীতে (৫/১১০-১১২) উমর ইবনে শাব্বাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস বসরার গভর্নরের দায়িত্ব পালনকালে আলীর পক্ষ থেকে বসরা ত্যাগ করেন এবং যিয়াদ ইবনে সুমাইয়াহকে বসরার স্থলাভিষিক্ত করেন। অতঃপর মুআবিয়াহ আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল হাদরামিকে বসরার নিয়ন্ত্রণ নেওয়ার জন্য পাঠান। তিনি বনু তামিমে অবতরণ করেন এবং উসমানপন্থীরা তাঁর সাথে যোগ দেয়। তখন যিয়াদ আলীর কাছে সাহায্যের আবেদন করে চিঠি লেখেন। আলী তাঁর কাছে আয়মান ইবনে দুবাইআহ আল-মুজাশিয়িকে পাঠান, কিন্তু তাঁকে গুপ্তহত্যা করা হয়। এরপর আলী জারিয়া ইবনে কুদামাহকে পাঠান। তিনি ইবনুল হাদরামিকে তাঁর অবস্থানস্থলে অবরোধ করেন এবং তারপর ঘরটিতে আগুন ধরিয়ে দেন, যেখানে ইবনুল হাদরামি ও তাঁর সাথে থাকা ব্যক্তিরা ছিলেন। তারা সংখ্যায় সত্তর বা চল্লিশ জন ছিল।
আর জারিয়া ইবনে কুদামাহ হলেন আত-তামিমি আস-সা’দি। তিনিই সেই ব্যক্তি যিনি বলেছিলেন: আবু বাকরাহর প্রতি নজর দাও। আর আবদুর রহমান ইবনে আবি বাকরাহর মা হলেন হালাহ বিনতে গালিজ আল-ইজলিইয়াহ, ইবনে সা’দ তাঁর নাম হাওলাহ উল্লেখ করেছেন।
এবং তাঁর উক্তি: "তিনি বললেন, আবু বাকরাহর প্রতি নজর দাও..." আইনি বলেন: এটি "যখন হলো..." এই উক্তির জবাব। তা এই কারণে যে, জারিয়া যখন ইবনুল হাদরামিকে পুড়িয়ে মারলেন, তখন তিনি তাঁর বাহিনীকে নির্দেশ দিলেন যেন তারা আবু বাকরাহর ওপর নজর রাখে যে, তিনি কি আত্মসমর্পণ ও আনুগত্যের ওপর আছেন কি না। তখন তাঁর বাহিনী তাঁকে বলল: এই যে আবু বাকরাহ আপনাকে দেখছেন এবং আপনি ইবনুল হাদরামির সাথে যা করেছেন তাও দেখছেন, অথচ তিনি কথা দিয়ে বা অস্ত্র দিয়ে আপনার কাজের কোনো প্রতিবাদ করেননি। আবু বাকরাহ যখন নিজের একটি কক্ষে অবস্থানকালে এটি শুনলেন, তখন বললেন: তারা যদি আমার কাছে প্রবেশ করত, তবে আমি একটি নলখাগড়া দিয়েও তাদের প্রতিহত করতে উদ্যত হতাম না...
এবং তাঁর উক্তি: "এবং তোমাদের চামড়া (দেহ)" সিন্দি বলেন: এখানে সম্মান বা সত্তা (আ’রাদ) দ্বারা অভ্যন্তরীণ বিষয় এবং চামড়া (আবশার) দ্বারা বাহ্যিক বিষয় উদ্দেশ্য হতে পারে। =
(খণ্ড: 34) (পৃষ্ঠা: 49)