20407 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا قُرَّةُ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ - يَعْنِي ابْنَ سِيرِينَ -، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكَرَةَ، وَعَنْ رَجُلٍ آخَرَ (1) وَهُوَ فِي نَفْسِي أَفْضَلُ مِنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكَرَةَ، عَنْ أَبِي بَكَرَةَ - قَالَ عَبْدُ اللهِ: قَالَ غَيْرُ أَبِي: عَنْ يَحْيَى فِي هَذَا الْحَدِيثِ: أُفَضِّلُ فِي نَفْسِي: حُمَيْدَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ (2) -: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم خَطَبَ النَّاسَ بِمِنًى فَقَالَ: " أَلَا تَدْرُونَ أَيُّ يَوْمٍ هَذَا؟ " قُلْنَا: اللهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ. قَالَ: فَسَكَتَ حَتَّى ظَنَنَّا أَنَّهُ سَيُسَمِّيهِ بِغَيْرِ اسْمِهِ، فَقَالَ: " أَلَيْسَ بِيَوْمِ النَّحْر " قُلْنَا: نَعَمْ. قَالَ: " أَيُّ بَلَدٍ هَذَا؟ " قُلْنَا: اللهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ. قَالَ: " أَلَيْسَ بِالْبَلْدَةِ؟ " قُلْنَا: بَلَى--------------------------------------------
= قوله: "فلا أدري أكره التزكية … إلخ" المراد منه أنه لم يَدْرِ أقال هذا القول نهياً عن تزكية المرء نفسَه بذكره لفعله، أو أنه لا بد أن يكون قد تخلل قيامَه وصيامَه شيءٌ من الرقاد أو الغفلةِ. فلا يكون مستغرقاً لقيام رمضانَ كلِّه وصيامه. والله تعالى أعلم.
(1) وقع في هذا السند في (ظ 10) تقديم وتأخير واضطراب، والمثبت على الصواب من باقي النسخ.
(2) يعني عبد الله بن أحمد بن حنبل في قوله هذا أن هذا الرجل الذي قال عنه محمد بن سيرين: أفضل من عبد الرحمن بن أبي بكرة، جاء في بعض الروايات من طريق يحيى بن سعيد القطان مسمَّى، وهو حميد بن عبد الرحمن الحميري: قلنا: ولم نقف على رواية من طريق يحيى القطان صرح فيها باسم هذا الرجل، وسيأتي مصرحاً باسمه برقم (20498) من طريق أبي عامر العقدي. قال الحافظ في "الفتح" 3/ 575: وإنما كان حميد عند ابن سيرين أفضل من عبد الرحمن بن أبي بكرة لأنه دخل في الولايات، وكان حميد زاهداً.
২০৪০৭ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন কুররাহ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ—অর্থাৎ ইবনে সিরিন—আবদুর রহমান ইবনে আবি বাকরা থেকে এবং অন্য এক ব্যক্তি থেকে (১), যিনি আমার মনে আবদুর রহমান ইবনে আবি বাকরা অপেক্ষা উত্তম, তিনি আবু বাকরা থেকে বর্ণনা করেছেন—আবদুল্লাহ (ইবনে আহমাদ) বলেন: আমার পিতা ব্যতীত অন্য এক বর্ণনাকারী ইয়াহইয়ার সূত্রে এই হাদিসে বর্ণনা করেছেন যে: আমার মতে আমি যাকে শ্রেষ্ঠ মনে করি তিনি হলেন হুমাইদ ইবনে আবদুর রহমান (২)—: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মিনায় লোকদের উদ্দেশ্যে ভাষণ দিলেন এবং বললেন: "তোমরা কি জানো এটি কোন দিন?" আমরা বললাম: আল্লাহ এবং তাঁর রাসূলই সবচেয়ে ভালো জানেন। বর্ণনাকারী বলেন: তিনি নীরব রইলেন, এমনকি আমরা মনে করলাম যে তিনি হয়তো এর মূল নাম ব্যতীত অন্য কোনো নাম দেবেন। অতঃপর তিনি বললেন: "এটি কি নাহর (কুরবানির) দিন নয়?" আমরা বললাম: হ্যাঁ। তিনি বললেন: "এটি কোন শহর?" আমরা বললাম: আল্লাহ এবং তাঁর রাসূলই সবচেয়ে ভালো জানেন। তিনি বললেন: "এটি কি সেই শহর (মক্কা) নয়?" আমরা বললাম: অবশ্যই।--------------------------------------------
তাঁর উক্তি: "আমি জানি না তিনি কি আত্মপ্রশংসা অপছন্দ করেছেন... ইত্যাদি" এর উদ্দেশ্য হলো তিনি জানতেন না যে, এই কথাটি কি কোনো ব্যক্তির নিজের আমল উল্লেখ করে নিজের প্রশংসা করার নিষেধাজ্ঞাস্বরূপ বলা হয়েছে, নাকি এ কারণে যে তার কিয়াম ও সিয়ামের মধ্যে অবশ্যই কিছুটা ঘুম বা অসতর্কতা মিশে থাকে। ফলে তা পুরো রমজানের কিয়াম ও সিয়ামের সম্পূর্ণ সময়কে পরিবেষ্টন করে না। আল্লাহ তাআলাই সবচেয়ে ভালো জানেন।
(১) এই সনদে (জাহিরিয়া ১০ পাণ্ডুলিপিতে) আগে-পিছে হওয়া এবং বিশৃঙ্খলা ঘটেছে, আর যা এখানে সাব্যস্ত করা হয়েছে তা অন্যান্য পাণ্ডুলিপি অনুযায়ী সঠিক।
(২) আবদুল্লাহ ইবনে আহমাদ ইবনে হাম্বল তাঁর এই বক্তব্যের মাধ্যমে বোঝাতে চেয়েছেন যে, মুহাম্মদ ইবনে সিরিন যে ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন যে তিনি আবদুর রহমান ইবনে আবি বাকরা অপেক্ষা উত্তম, ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তানের সূত্রে বর্ণিত কিছু বর্ণনায় তাঁর নাম উল্লেখ করা হয়েছে, আর তিনি হলেন হুমাইদ ইবনে আবদুর রহমান আল-হিময়ারি। আমরা বলছি: আমরা ইয়াহইয়া আল-কাত্তানের সূত্রে এমন কোনো বর্ণনা পাইনি যেখানে এই ব্যক্তির নাম স্পষ্টভাবে উল্লেখ আছে, তবে ২০৪৯৮ নম্বর হাদিসে আবু আমির আল-আকাদির সূত্রে তাঁর নাম স্পষ্টভাবে আসবে। হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আল-ফাতহ' গ্রন্থে (৩/৫৭৫) বলেছেন: ইবনে সিরিনের নিকট হুমাইদ, আবদুর রহমান ইবনে আবি বাকরা অপেক্ষা উত্তম হওয়ার কারণ হলো, আবদুর রহমান সরকারি প্রশাসনিক কাজে লিপ্ত হয়েছিলেন, আর হুমাইদ ছিলেন সংসারবিরাগী (যাহিদ)।

(খণ্ড: 34) (পৃষ্ঠা: 47)