20388 - حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، عَنْ عُيَيْنَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي بَكَرَةَ قَالَ: لَقَدْ رَأَيْتُنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَإِنَّا لَنَرْمُلُ بِالْجِنَازَةِ رَمَلًا (1).--------------------------------------------
= عن ابن عون، بهذا الإسناد. وبعضهم اختصره، وزاد مسلم والخطيب في "المُدرج" في آخره: قال: ثم انكفأ إلى كبشين أملحين فذبحهما، وإلى جُزَيعةٍ من الغنم فقسمها بيننا. قلنا: وسيأتي الكلام على هذه الزيادة عند الحديث (20453).
وأخرجه ابن أبي شيبة 15/ 26 - 27، والبخاري (105) و (4406) و (5550) و (7447)، ومسلم (1679) (29)، والبزار في "مسنده" (3616)، وأبو عوانة كما في "الإتحاف" 5/ 51، وابن حبان (5974) و (5975)، والبيهقي 5/ 165 - 166، والخطيب في "شرف أصحاب الحديث" (21)، والبغوي (1965) من طريق أيوب السختياني، عن محمد بن سيرين، به. لكن لم يسم عبد الرحمن بن أبي بكرة، بل قال: ابن أبي بكرة. والحديث عند بعضهم مطول بمثل الرواية السالفة (20386). واقتصر الخطيب على آخره. وعند البزار زيادة في متنه: "ومن صلى الصبح فهو في ذمة الله، ومن أخفر الله أكبه الله في النار على وجهه".
وانظر ما قبله.
(1) إسناده صحيح، رجاله ثقات، وهشيم -وهو ابن بشير- مدلس وقد عنعنه، لكنه صرح بالتحديث عند الحاكم، وهو متابع. عيينة بن عبد الرحمن: هو ابن جوشن الغَطَفاني.
وأخرجه ابن أبي شيبة 3/ 281، والنسائي 4/ 43، وابن حبان (3044)، والحاكم 1/ 355 من طريق هشيم، بهذا الإسناد. وقرن به عند النسائي إسماعيلَ ابن عُلَيَّةَ. وصححه الحاكم، ووافقه الذهبي.
وسيأتي مطولاً برقم (20400)، وانظر تمام تخريجه هناك.
= عن ابن عون، بهذا الإسناد. وبعضهم اختصره، وزاد مسلم والخطيب في "المُدرج" في آخره: قال: ثم انكفأ إلى كبشين أملحين فذبحهما، وإلى جُزَيعةٍ من الغنم فقسمها بيننا. قلنا: وسيأتي الكلام على هذه الزيادة عند الحديث (20453).
وأخرجه ابن أبي شيبة 15/ 26 - 27، والبخاري (105) و (4406) و (5550) و (7447)، ومسلم (1679) (29)، والبزار في "مسنده" (3616)، وأبو عوانة كما في "الإتحاف" 5/ 51، وابن حبان (5974) و (5975)، والبيهقي 5/ 165 - 166، والخطيب في "شرف أصحاب الحديث" (21)، والبغوي (1965) من طريق أيوب السختياني، عن محمد بن سيرين، به. لكن لم يسم عبد الرحمن بن أبي بكرة، بل قال: ابن أبي بكرة. والحديث عند بعضهم مطول بمثل الرواية السالفة (20386). واقتصر الخطيب على آخره. وعند البزار زيادة في متنه: "ومن صلى الصبح فهو في ذمة الله، ومن أخفر الله أكبه الله في النار على وجهه".
وانظر ما قبله.
(1) إسناده صحيح، رجاله ثقات، وهشيم -وهو ابن بشير- مدلس وقد عنعنه، لكنه صرح بالتحديث عند الحاكم، وهو متابع. عيينة بن عبد الرحمن: هو ابن جوشن الغَطَفاني.
وأخرجه ابن أبي شيبة 3/ 281، والنسائي 4/ 43، وابن حبان (3044)، والحاكم 1/ 355 من طريق هشيم، بهذا الإسناد. وقرن به عند النسائي إسماعيلَ ابن عُلَيَّةَ. وصححه الحاكم، ووافقه الذهبي.
وسيأتي مطولاً برقم (20400)، وانظر تمام تخريجه هناك.
২০৩৮৮ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হুশাইম, উয়াইনাহ বিন আব্দুর রহমান থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু বাকরাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আমাদের আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে দেখেছি যে, আমরা জানাজার সাথে দ্রুত পদক্ষেপে (রমল করে) চলছিলাম। (১)।--------------------------------------------
= ইবন আওন থেকে, এই সনদে। তাঁদের কেউ কেউ এটি সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন। মুসলিম এবং আল-খতিব 'আল-মুদরাজ' গ্রন্থে এর শেষে অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন: তিনি বলেন: এরপর তিনি (রাসূলুল্লাহ ﷺ) দুটি ধূসর বর্ণের মেষের দিকে ফিরে গেলেন এবং সেগুলো জবাই করলেন, আর বকরির কিছু গোশতের টুকরো আমাদের মাঝে বণ্টন করে দিলেন। আমরা বলছি: এই অতিরিক্ত অংশের আলোচনা ২০৪৫৩ নম্বর হাদিসে আসবে।
এটি বর্ণনা করেছেন ইবন আবি শাইবাহ ১৫/২৬-২৭, বুখারি (১০৫), (৪৪০৬), (৫৫৫০) ও (৭৪৭৭), মুসলিম (১৬৭৯) (২৯), আল-বাযযার তাঁর 'মুসনাদ'-এ (৩৬১৬), আবু আওয়ানাহ যেমনটি 'আল-ইতহাফ' ৫/৫১-এ রয়েছে, ইবন হিব্বান (৫৯৭৪) ও (৫৯৭৫), বায়হাকি ৫/১৬৫-১৬৬, আল-খতিব 'শারাফু আসহাবিল হাদিস' (২১) এবং আল-বাগাউয়ি (১৯৬৫) আইয়ুব আস-সাখতিয়ানি-এর সূত্রে মুহাম্মদ বিন সিরিন থেকে। তবে তিনি আব্দুর রহমান বিন আবু বাকরাহ-এর নাম উল্লেখ করেননি, বরং বলেছেন: ইবন আবু বাকরাহ। কারো কারো নিকট হাদিসটি পূর্ববর্তী বর্ণনা (২০৩৮৬)-এর মতো দীর্ঘাকারে রয়েছে। আল-খতিব শুধুমাত্র এর শেষাংশের ওপর সীমাবদ্ধ থেকেছেন। আল-বাযযারের বর্ণনায় হাদিসের মূল পাঠে (মতনে) অতিরিক্ত রয়েছে: "যে ব্যক্তি ফজরের সালাত আদায় করল সে আল্লাহর জিম্মায় (নিরাপত্তায়) থাকল। আর যে আল্লাহর জিম্মাহ বিনষ্ট করল, আল্লাহ তাকে উপুড় করে জাহান্নামের আগুনে নিক্ষেপ করবেন।"
এবং এর পূর্ববর্তীটি দেখুন।
(1) এর সনদ সহিহ, বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। হুশাইম —তিনি ইবন বাশির— মুদাল্লিস এবং তিনি এখানে 'আনাআনা' (عن শব্দে) বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি আল-হাকিমের বর্ণনায় সরাসরি শ্রবণের কথা স্পষ্ট করেছেন, এবং তিনি মুতাবি (অনুসৃত)। উয়াইনাহ বিন আব্দুর রহমান: তিনি হলেন ইবন জাওশান আল-গাতাফানি।
এটি বর্ণনা করেছেন ইবন আবি শাইবাহ ৩/২৮১, নাসাঈ ৪/৪৩, ইবন হিব্বান (৩০৪৪), আল-হাকিম ১/৩৫৫ হুশাইমের সূত্রে এই সনদে। নাসাঈর বর্ণনায় তাঁর সাথে ইসমাইল ইবন উলাইয়্যাহ-কেও যুক্ত করা হয়েছে। আল-হাকিম একে সহিহ বলেছেন এবং আয-যাহাবি তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন।
এটি ২০৪০০ নম্বরে দীর্ঘাকারে আসবে, সেখানে এর পূর্ণাঙ্গ তাখরিজ দেখুন।
= ইবন আওন থেকে, এই সনদে। তাঁদের কেউ কেউ এটি সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন। মুসলিম এবং আল-খতিব 'আল-মুদরাজ' গ্রন্থে এর শেষে অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন: তিনি বলেন: এরপর তিনি (রাসূলুল্লাহ ﷺ) দুটি ধূসর বর্ণের মেষের দিকে ফিরে গেলেন এবং সেগুলো জবাই করলেন, আর বকরির কিছু গোশতের টুকরো আমাদের মাঝে বণ্টন করে দিলেন। আমরা বলছি: এই অতিরিক্ত অংশের আলোচনা ২০৪৫৩ নম্বর হাদিসে আসবে।
এটি বর্ণনা করেছেন ইবন আবি শাইবাহ ১৫/২৬-২৭, বুখারি (১০৫), (৪৪০৬), (৫৫৫০) ও (৭৪৭৭), মুসলিম (১৬৭৯) (২৯), আল-বাযযার তাঁর 'মুসনাদ'-এ (৩৬১৬), আবু আওয়ানাহ যেমনটি 'আল-ইতহাফ' ৫/৫১-এ রয়েছে, ইবন হিব্বান (৫৯৭৪) ও (৫৯৭৫), বায়হাকি ৫/১৬৫-১৬৬, আল-খতিব 'শারাফু আসহাবিল হাদিস' (২১) এবং আল-বাগাউয়ি (১৯৬৫) আইয়ুব আস-সাখতিয়ানি-এর সূত্রে মুহাম্মদ বিন সিরিন থেকে। তবে তিনি আব্দুর রহমান বিন আবু বাকরাহ-এর নাম উল্লেখ করেননি, বরং বলেছেন: ইবন আবু বাকরাহ। কারো কারো নিকট হাদিসটি পূর্ববর্তী বর্ণনা (২০৩৮৬)-এর মতো দীর্ঘাকারে রয়েছে। আল-খতিব শুধুমাত্র এর শেষাংশের ওপর সীমাবদ্ধ থেকেছেন। আল-বাযযারের বর্ণনায় হাদিসের মূল পাঠে (মতনে) অতিরিক্ত রয়েছে: "যে ব্যক্তি ফজরের সালাত আদায় করল সে আল্লাহর জিম্মায় (নিরাপত্তায়) থাকল। আর যে আল্লাহর জিম্মাহ বিনষ্ট করল, আল্লাহ তাকে উপুড় করে জাহান্নামের আগুনে নিক্ষেপ করবেন।"
এবং এর পূর্ববর্তীটি দেখুন।
(1) এর সনদ সহিহ, বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। হুশাইম —তিনি ইবন বাশির— মুদাল্লিস এবং তিনি এখানে 'আনাআনা' (عن শব্দে) বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি আল-হাকিমের বর্ণনায় সরাসরি শ্রবণের কথা স্পষ্ট করেছেন, এবং তিনি মুতাবি (অনুসৃত)। উয়াইনাহ বিন আব্দুর রহমান: তিনি হলেন ইবন জাওশান আল-গাতাফানি।
এটি বর্ণনা করেছেন ইবন আবি শাইবাহ ৩/২৮১, নাসাঈ ৪/৪৩, ইবন হিব্বান (৩০৪৪), আল-হাকিম ১/৩৫৫ হুশাইমের সূত্রে এই সনদে। নাসাঈর বর্ণনায় তাঁর সাথে ইসমাইল ইবন উলাইয়্যাহ-কেও যুক্ত করা হয়েছে। আল-হাকিম একে সহিহ বলেছেন এবং আয-যাহাবি তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন।
এটি ২০৪০০ নম্বরে দীর্ঘাকারে আসবে, সেখানে এর পূর্ণাঙ্গ তাখরিজ দেখুন।
(খণ্ড: 34) (পৃষ্ঠা: 29)