* 2328 - حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ - وَسَمِعْتُهُ أَنَا مِنْهُ -، قَالَ: حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ لَيْثِ بْنِ أَبِي سُلَيْمٍ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَتَفَاءَلُ وَلا يَتَطَيَّرُ، وَيُعْجِبُهُ الاسْمُ الْحَسَنُ (1).--------------------------------------------
(1) حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف ليث بن أبي سليم.
وأخرجه الطيالسي (2690) عن جرير بن عبد الحميد، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطبراني (11294) من طريق سعيد بن مسلمة، عن ليث بن أبي سليم، عن عبد الملك بن سعيد بن جبير، عن عطاء بن أبي رباح، عن ابن عباس.
وأخرجه ابن حبان (5825) عن أبي خليفة، عن علي بن المديني، عن جرير بن عبد الحميد، عن عبد الملك بن سعيد بن جبير، عن عكرمة، عن ابن عباس.
هكذا رواه بإسقاط ليث بن أبي سليم من إسناده، ورواه كذلك من طريقه الضياء المقدسي في "الأحاديث المختارة" والصواب إثباته كما جاء في رواية أحمد والطيالسي وغيرهما، فإنه لا يعرف لجرير بن عبد الحميد رواية عن عبد الملك بن سعيد بن جبير، وقد تابع ابنَ حبان والضياءَ المقدسي بعضُ من يتقن صناعة الحديث في عصرنا، فصحح سند ابن حبان في "صحيحته" (777)! والحديث سيأتي برقم (2766) و (2925).
وفي الباب عن أبي هريرة سيأتي في "المسند" 2/ 507، وصححه ابن حبان (5826).
وعن بريدة وهو في "المسند" 6/ 129، وصححه ابن حبان (5824)، وانظر ابن حبان (5819) و (5820) و (5821) و (5822).
قال البغوي في "شرح السنة" 12/ 175: الفأل مهموز، وجمعه: فُؤُول، والفأل قد يكون في ما يحسن ويسوء، والطِّيرة لا تكونُ إلا فيما يسوء، وإنما أحبَّ النبيُّ صلى الله عليه وسلم الفأل، لأن فيه رجاءَ الخير والعائدة، ورجاءُ الخير أحسن بالإنسان من اليأس وقطع الرجاء عن الخير.
২৩২৮ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন উসমান বিন মুহাম্মদ - আমি নিজে তাঁর থেকে এটি শুনেছি - তিনি বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন জারীর, লাইস বিন আবি সুলাইম থেকে, তিনি আব্দুল মালিক বিন সাঈদ বিন জুবাইর থেকে, তিনি ইকরিমাহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) শুভ লক্ষণ গ্রহণ করতেন এবং অশুভ লক্ষণ গ্রহণ করতেন না, আর সুন্দর নাম তাঁকে আনন্দিত করত (১)।--------------------------------------------
(১) এটি হাসান লি-গাইরিহি, আর এই সনদটি লাইস বিন আবি সুলাইমের দুর্বলতার কারণে দুর্বল।
তায়ালিসি (২৬৯০) জারীর বিন আব্দুল হামিদ থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
তাবারানি (১১২৯৪) সাঈদ বিন মাসলামাহ-এর সূত্রে, লাইস বিন আবি সুলাইম থেকে, তিনি আব্দুল মালিক বিন সাঈদ বিন জুবাইর থেকে, তিনি আতা বিন আবি রাবাহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে হিব্বান (৫৮২৫) আবু খলিফা থেকে, তিনি আলী বিন মাদিনি থেকে, তিনি জারীর বিন আব্দুল হামিদ থেকে, তিনি আব্দুল মালিক বিন সাঈদ বিন জুবাইর থেকে, তিনি ইকরিমাহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
তিনি এভাবে তাঁর সনদ থেকে লাইস বিন আবি সুলাইমকে বাদ দিয়ে এটি বর্ণনা করেছেন। জিয়া আল-মাকদিসিও তাঁর "আল-আহাদিস আল-মুখতারা" গ্রন্থে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। তবে সঠিক হলো তাকে বহাল রাখা, যেমনটি আহমাদ, তায়ালিসি ও অন্যদের বর্ণনায় এসেছে। কেননা আব্দুল মালিক বিন সাঈদ বিন জুবাইর থেকে জারীর বিন আব্দুল হামিদের কোনো বর্ণনা জানা নেই। আমাদের যুগের হাদিস শাস্ত্রে পারদর্শী কেউ কেউ ইবনে হিব্বান ও জিয়া আল-মাকদিসিকে অনুসরণ করেছেন এবং ইবনে হিব্বানের "সহীহ" (৭৭৭)-এর সনদকে সহীহ বলেছেন! হাদিসটি সামনে ২৭৬৬ এবং ২৯২৫ নম্বরে আসবে।
এই অনুচ্ছেদে আবু হুরাইরা (রা.) থেকে বর্ণিত হাদিস সামনে "মুসনাদ"-এর ২/৫০৭ পৃষ্ঠায় আসবে, যা ইবনে হিব্বান (৫৮২৬) সহীহ বলেছেন।
বুরাইদাহ (রা.) থেকেও বর্ণিত আছে যা "মুসনাদ"-এর ৬/১২৯ পৃষ্ঠায় আছে, যা ইবনে হিব্বান (৫৮২৪) সহীহ বলেছেন। দেখুন: ইবনে হিব্বান (৫৮১৯), (৫৮২০), (৫৮২১) এবং (৫৮২২)।
বাগাওয়ী "শারহুস সুন্নাহ" ১২/১৭৫-এ বলেছেন: ফাল (শুভ লক্ষণ) শব্দটিতে হামজাহ রয়েছে, এর বহুবচন হলো: ফুউল। ফাল ভালো এবং মন্দ উভয় ক্ষেত্রেই হতে পারে, কিন্তু তিয়ারাহ (অশুভ লক্ষণ) কেবল মন্দের ক্ষেত্রেই হয়ে থাকে। মূলত নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ফাল পছন্দ করতেন কারণ এর মধ্যে কল্যাণের আশা ও মঙ্গল নিহিত থাকে; আর মানুষের জন্য কল্যাণের আশা পোষণ করা নৈরাশ্য ও কল্যাণ থেকে সম্পর্ক ছিন্ন করার চেয়ে অনেক উত্তম।

(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 169)