وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ. قَالَ: " يَوْمُكُمْ يَوْمٌ حَرَامٌ، وَشَهْرُكُمْ شَهْرٌ حَرَامٌ، وَبَلَدُكُمْ بَلَدٌ حَرَامٌ " قَالَ: فَقَالَ: " أَلَا إِنَّ دِمَاءَكُمْ وَأَمْوَالَكُمْ عَلَيْكُمْ حَرَامٌ، كَحُرْمَةِ يَوْمِكُمْ هَذَا، فِي شَهْرِكُمْ هَذَا، فِي بَلَدِكُمْ هَذَا، إِلَى يَوْمِ تَلْقَوْنَ رَبَّكُمْ، فَيَسْأَلُكُمْ عَنْ أَعْمَالِكُمْ " قَالَ: ثُمَّ رَفَعَ يَدَيْهِ إِلَى السَّمَاءِ فَقَالَ: " اللهُمَّ اشْهَدْ عَلَيْهِمْ، اللهُمَّ اشْهَدْ عَلَيْهِمْ ". ذَكَرَ مِرَارًا، فَلَا أَدْرِي كَمْ ذَكَرَ (1)؟--------------------------------------------
(1) حديث صحيح. يونس: هو ابن محمد المؤدِّب، وعمر بن إبراهيم اليشكري إن لم يكن هو العبدي البصري، فلا يُعرف، وهو متابع.
وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 7/ 86، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (1502)، والطبراني في "الكبير" 18/ (13) من طرق عن عبد المجيد، بهذا الإسناد -ورواية البخاري مختصرة.
وفي الباب عن غير واحد من الصحابة، انظر حديث أبي سعيد السالف برقم (11762). ونزيد على ما فيه: حديث ابن عمر عند البخاري (1742) و (4403) و (6043) و (6785).
الرِّكاب: ما توضع فيه الرِّجل من السرج.
وقال السندي: "الزجيج" ضُبط في بعض النسخ بزاي معجمة وجيمين، مصغَّر، وفي "الإصابة" بخاءَين معجمتين مصغر، ولم يبيِّن أنه بالراء أو بالزاي.
وفي "معجم البلدان": زُجيج، منزل للحاجِّ بين البصرة ومكة.
এবং তাঁর রাসূলই ভালো জানেন। তিনি বললেন: "তোমাদের আজকের এই দিনটি এক পবিত্র ও সম্মানিত দিন, তোমাদের এই মাসটি এক পবিত্র ও সম্মানিত মাস এবং তোমাদের এই শহরটি এক পবিত্র ও সম্মানিত শহর।" বর্ণনাকারী বলেন: এরপর তিনি বললেন: "জেনে রেখো, নিশ্চয়ই তোমাদের রক্ত এবং তোমাদের সম্পদ তোমাদের পরস্পরের জন্য হারাম (অলঙ্ঘনীয়), যেমন পবিত্র ও সম্মানিত তোমাদের আজকের এই দিনটি, তোমাদের এই মাসটি এবং তোমাদের এই শহরটি; সেই দিন পর্যন্ত যেদিন তোমরা তোমাদের রবের সাথে সাক্ষাত করবেন, অতঃপর তিনি তোমাদের আমল সম্পর্কে তোমাদের জিজ্ঞাসা করবেন।" বর্ণনাকারী বলেন: এরপর তিনি আকাশের দিকে তাঁর হাত দুটি উঠালেন এবং বললেন: "হে আল্লাহ! আপনি তাদের ওপর সাক্ষী থাকুন। হে আল্লাহ! আপনি তাদের ওপর সাক্ষী থাকুন।" তিনি এটি বারবার বললেন, আমি জানি না তিনি কতবার তা উল্লেখ করেছিলেন (১)?--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহিহ। ইউনুস: তিনি হলেন ইবনে মুহাম্মদ আল-মুয়াদ্দিব। আর উমর বিন ইবরাহিম আল-ইয়াশকারি যদি আল-আবদি আল-বাসরি না হয়ে থাকেন, তবে তিনি অপরিচিত; তবে তিনি মুতাবি (সমর্থিত)।
ইমাম বুখারি এটি 'আত-তারিখুল কাবির' (৭/৮৬), ইবনে আবি আসিম 'আল-আহাদ ওয়াল মাসানি' (১৫০২) এবং তাবারানি 'আল-কাবির' (১৮/১৩) গ্রন্থে আব্দুল মাজিদের সূত্রে একাধিক পথে এই সনদে বর্ণনা করেছেন—তবে বুখারির বর্ণনাটি সংক্ষিপ্ত।
এই অনুচ্ছেদে আরও অনেক সাহাবি থেকে বর্ণনা রয়েছে, ইতিপূর্বে বর্ণিত আবু সাঈদের ১১৭৬২ নম্বর হাদিসটি দেখুন। আমরা এর সাথে আরও যোগ করছি: বুখারিতে বর্ণিত ইবনে উমরের হাদিস (১৭৪২), (৪৪০৩), (৬০৪৩) এবং (৬৭৮৫)।
আর-রিকাব: জিনের সেই অংশ যেখানে পা রাখা হয়।
সিন্ধি বলেছেন: 'জুজাইজি' শব্দটি কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে 'যা' এবং দুটি 'জীম' যোগে ক্ষুদ্রার্থে (তাসগির) লিপিবদ্ধ হয়েছে। আর 'আল-ইসাবাহ' গ্রন্থে ক্ষুদ্রার্থে দুটি 'খা' যোগে এসেছে, তবে এটি 'রা' নাকি 'যা' দিয়ে তা স্পষ্ট করা হয়নি।
আর 'মুজামুল বুলদান' গ্রন্থে আছে: জুজাইজি হলো বসরা ও মক্কার মাঝে হাজিদের একটি যাত্রাবিরতির স্থান।

(খণ্ড: 33) (পৃষ্ঠা: 447)