[العلق: 17]، قَالَ: فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: وَاللهِ لَوْ دَعَا نَادِيَهُ، لَأَخَذَتْهُ زَبَانِيَةُ الْعَذَابِ (1).
* 2322 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ - وَسَمِعْتُهُ أَنَا مِنْهُ -، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُحَارِبِيُّ، عَنِ الْحَجَّاجِ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ مِقْسَمٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: أَنَّهُ كَانَ يَخْطُبُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ قَائِمًا، ثُمَّ يَقْعُدُ، ثُمَّ يَقُومُ فَيَخْطُبُ (2).--------------------------------------------
(1) إسناده قوي، أبو خالد الأحمر -واسمه سليمان بن حيان- وثقه غير واحد، وروى له البخاري متابعة، واحتج به مسلم وأصحاب السنن، وقال ابن معين: صدوق وليس بحجة، وذكر له ابن عدي جملة أحاديث أخطأ فيها، وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح. عبد الله بن محمد: هو ابن أبي شيبة الواسطي الكوفي، وداود: هو ابن أبي هند البصري. وهو في "المصنف" لابن أبي شيبة 14/ 298.
وأخرجه الترمذي (3349)، والنسائي في "الكبرى" (11684)، والطبري 30/ 255 - 256، والواحدي في "أسباب النزول" ص 303 من طريقين عن أبي خالد، به. وقال الترمذي: حسن غريب صحيح.
وأخرجه الطبري 30/ 255 - 256 و 256، والبيهقي 2/ 192 من طرق عن داود، به.
وأخرجه الطبراني (11950) من طريق خالد الحذاء، عن عكرمة، به. وسيأتي برقم (3045)، وانظر (2225).
(2) حسن، عبد الرحمن بن محمد المحاربي، والحجاج -وهو ابن أرطاة- مدلسان وقد عنعنا، إلا أنهما قد توبعا.
وهو في "المصنف" لابن أبي شيبة 2/ 113، ومن طريقه أخرجه أبو يعلى (2490).
وأخرجه أبو يعلى (2620)، والطبراني (12091) من طريقين عن الحجاج، به.
وقرن أبو يعلى في روايته بالحجاج محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، وهو سيئ الحفظ.
وأخرجه البزار (640) من طريق أبي معاوية، عن الحجاج، عن الحكم، عن ابن =
* 2322 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ - وَسَمِعْتُهُ أَنَا مِنْهُ -، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُحَارِبِيُّ، عَنِ الْحَجَّاجِ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ مِقْسَمٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: أَنَّهُ كَانَ يَخْطُبُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ قَائِمًا، ثُمَّ يَقْعُدُ، ثُمَّ يَقُومُ فَيَخْطُبُ (2).--------------------------------------------
(1) إسناده قوي، أبو خالد الأحمر -واسمه سليمان بن حيان- وثقه غير واحد، وروى له البخاري متابعة، واحتج به مسلم وأصحاب السنن، وقال ابن معين: صدوق وليس بحجة، وذكر له ابن عدي جملة أحاديث أخطأ فيها، وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح. عبد الله بن محمد: هو ابن أبي شيبة الواسطي الكوفي، وداود: هو ابن أبي هند البصري. وهو في "المصنف" لابن أبي شيبة 14/ 298.
وأخرجه الترمذي (3349)، والنسائي في "الكبرى" (11684)، والطبري 30/ 255 - 256، والواحدي في "أسباب النزول" ص 303 من طريقين عن أبي خالد، به. وقال الترمذي: حسن غريب صحيح.
وأخرجه الطبري 30/ 255 - 256 و 256، والبيهقي 2/ 192 من طرق عن داود، به.
وأخرجه الطبراني (11950) من طريق خالد الحذاء، عن عكرمة، به. وسيأتي برقم (3045)، وانظر (2225).
(2) حسن، عبد الرحمن بن محمد المحاربي، والحجاج -وهو ابن أرطاة- مدلسان وقد عنعنا، إلا أنهما قد توبعا.
وهو في "المصنف" لابن أبي شيبة 2/ 113، ومن طريقه أخرجه أبو يعلى (2490).
وأخرجه أبو يعلى (2620)، والطبراني (12091) من طريقين عن الحجاج، به.
وقرن أبو يعلى في روايته بالحجاج محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، وهو سيئ الحفظ.
وأخرجه البزار (640) من طريق أبي معاوية، عن الحجاج، عن الحكم، عن ابن =
[আল-আলাক: ১৭], তিনি বলেন: ইবনে আব্বাস বলেছেন: আল্লাহর কসম, যদি সে তার সভাসদদের ডাকত, তবে শাস্তির ফেরেশতারা অবশ্যই তাকে পাকড়াও করত (১)।
* ২৩২২ - আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ বিন মুহাম্মদ—এবং আমি এটি তার থেকে শুনেছি—তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবদুর রহমান বিন মুহাম্মদ আল-মুহারিবি, আল-হাজ্জাজ থেকে, তিনি আল-হাকাম থেকে, তিনি মিকসাম থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন যে: তিনি জুমার দিনে দাঁড়িয়ে খুতবা দিতেন, এরপর বসতেন, তারপর পুনরায় দাঁড়িয়ে খুতবা দিতেন (২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ শক্তিশালী। আবু খালিদ আল-আহমার—যার নাম সুলাইমান বিন হাইয়ান—তাকে একাধিক ইমাম নির্ভরযোগ্য বলেছেন, ইমাম বুখারী তার থেকে মুতাবাআত হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং ইমাম মুসলিম ও সুনান গ্রন্থকারগণ তাকে দলিল হিসেবে গ্রহণ করেছেন। ইবনে মাঈন বলেছেন: তিনি সত্যবাদী তবে হুজ্জাত (দলিল) নন। ইবনে আদি তার বর্ণিত এমন কিছু হাদীসের উল্লেখ করেছেন যাতে তিনি ভুল করেছেন। আর এর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী। আবদুল্লাহ বিন মুহাম্মদ হলেন ইবনে আবি শাইবাহ আল-ওয়াসিতি আল-কুফি এবং দাউদ হলেন ইবনে আবি হিন্দ আল-বাসরি। এটি ইবনে আবি শাইবাহর "আল-মুসান্নাফ" ১৪/ ২৯৮-এ বর্ণিত হয়েছে।
এটি বর্ণনা করেছেন তিরমিযী (৩৩৪৯), নাসাঈ "আল-কুবরা" গ্রন্থে (১১৬৮৪), তাবারী ৩০/ ২৫৫ - ২৫৬ এবং ওয়াহিদি "আসবাবুন নুযূল" পৃষ্ঠা ৩০৩-এ আবু খালিদ থেকে দুইটি সূত্রে। তিরমিযী বলেছেন: হাসান গরীব সহীহ।
তাবারী ৩০/ ২৫৫ - ২৫৬ ও ২৫৬ এবং বায়হাকী ২/ ১৯২-এ দাউদ থেকে বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
তাবারানি (১১৯৫০) খালিদ আল-হাদ্দার সূত্রে ইকরিমা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এটি সামনে ৩০৪৫ নম্বরে আসবে, এবং দেখুন ২২২৫।
(২) হাসান। আবদুর রহমান বিন মুহাম্মদ আল-মুহারিবি এবং হাজ্জাজ—যিনি ইবনে আরতাহ—উভয়ই মুদাল্লিস এবং তারা আন’আনাহ (সূত্রহীনভাবে বর্ণনা) করেছেন, তবে তাদের বর্ণনার মুতাবাআত (সমর্থন) পাওয়া গেছে।
এটি ইবনে আবি শাইবাহর "আল-মুসান্নাফ" ২/ ১১৩-এ রয়েছে এবং তার সূত্র ধরে আবু ইয়ালা (২৪৯০) এটি বর্ণনা করেছেন।
আবু ইয়ালা (২৬২০) এবং তাবারানি (১২০৯১) হাজ্জাজ থেকে দুইটি সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
আবু ইয়ালা তার বর্ণনায় হাজ্জাজের সাথে মুহাম্মদ বিন আবদুর রহমান বিন আবি লাইলা-কে যুক্ত করেছেন, আর তিনি দুর্বল স্মৃতিশক্তিসম্পন্ন ছিলেন।
বাযযার (৬৪০) আবু মুয়াবিয়ার সূত্রে হাজ্জাজ থেকে, তিনি আল-হাকাম থেকে, তিনি ইবনে =
* ২৩২২ - আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ বিন মুহাম্মদ—এবং আমি এটি তার থেকে শুনেছি—তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবদুর রহমান বিন মুহাম্মদ আল-মুহারিবি, আল-হাজ্জাজ থেকে, তিনি আল-হাকাম থেকে, তিনি মিকসাম থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন যে: তিনি জুমার দিনে দাঁড়িয়ে খুতবা দিতেন, এরপর বসতেন, তারপর পুনরায় দাঁড়িয়ে খুতবা দিতেন (২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ শক্তিশালী। আবু খালিদ আল-আহমার—যার নাম সুলাইমান বিন হাইয়ান—তাকে একাধিক ইমাম নির্ভরযোগ্য বলেছেন, ইমাম বুখারী তার থেকে মুতাবাআত হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং ইমাম মুসলিম ও সুনান গ্রন্থকারগণ তাকে দলিল হিসেবে গ্রহণ করেছেন। ইবনে মাঈন বলেছেন: তিনি সত্যবাদী তবে হুজ্জাত (দলিল) নন। ইবনে আদি তার বর্ণিত এমন কিছু হাদীসের উল্লেখ করেছেন যাতে তিনি ভুল করেছেন। আর এর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী। আবদুল্লাহ বিন মুহাম্মদ হলেন ইবনে আবি শাইবাহ আল-ওয়াসিতি আল-কুফি এবং দাউদ হলেন ইবনে আবি হিন্দ আল-বাসরি। এটি ইবনে আবি শাইবাহর "আল-মুসান্নাফ" ১৪/ ২৯৮-এ বর্ণিত হয়েছে।
এটি বর্ণনা করেছেন তিরমিযী (৩৩৪৯), নাসাঈ "আল-কুবরা" গ্রন্থে (১১৬৮৪), তাবারী ৩০/ ২৫৫ - ২৫৬ এবং ওয়াহিদি "আসবাবুন নুযূল" পৃষ্ঠা ৩০৩-এ আবু খালিদ থেকে দুইটি সূত্রে। তিরমিযী বলেছেন: হাসান গরীব সহীহ।
তাবারী ৩০/ ২৫৫ - ২৫৬ ও ২৫৬ এবং বায়হাকী ২/ ১৯২-এ দাউদ থেকে বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
তাবারানি (১১৯৫০) খালিদ আল-হাদ্দার সূত্রে ইকরিমা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এটি সামনে ৩০৪৫ নম্বরে আসবে, এবং দেখুন ২২২৫।
(২) হাসান। আবদুর রহমান বিন মুহাম্মদ আল-মুহারিবি এবং হাজ্জাজ—যিনি ইবনে আরতাহ—উভয়ই মুদাল্লিস এবং তারা আন’আনাহ (সূত্রহীনভাবে বর্ণনা) করেছেন, তবে তাদের বর্ণনার মুতাবাআত (সমর্থন) পাওয়া গেছে।
এটি ইবনে আবি শাইবাহর "আল-মুসান্নাফ" ২/ ১১৩-এ রয়েছে এবং তার সূত্র ধরে আবু ইয়ালা (২৪৯০) এটি বর্ণনা করেছেন।
আবু ইয়ালা (২৬২০) এবং তাবারানি (১২০৯১) হাজ্জাজ থেকে দুইটি সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
আবু ইয়ালা তার বর্ণনায় হাজ্জাজের সাথে মুহাম্মদ বিন আবদুর রহমান বিন আবি লাইলা-কে যুক্ত করেছেন, আর তিনি দুর্বল স্মৃতিশক্তিসম্পন্ন ছিলেন।
বাযযার (৬৪০) আবু মুয়াবিয়ার সূত্রে হাজ্জাজ থেকে, তিনি আল-হাকাম থেকে, তিনি ইবনে =
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 165)