حَدِيثُ مَالِكِ بْنِ الْحَارِثِ
20330 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ: سَمِعْتُ عَلِيَّ بْنَ زَيْدٍ يُحَدِّثُ عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَوْفَى، عَنْ رَجُلٍ مِنْ قَوْمِهِ يُقَالُ لَهُ: مَالِكٌ أَوْ ابْنُ مَالِكٍ، يُحَدِّثُ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: " أَيُّمَا مُسْلِمٍ ضَمَّ يَتِيمًا بَيْنَ (1) أَبَوَيْنِ مُسْلِمَيْنِ إِلَى طَعَامِهِ وَشَرَابِهِ حَتَّى يَسْتَغْنِيَ، وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ الْبَتَّةَ، وَأَيُّمَا مُسْلِمٍ أَعْتَقَ رَقَبَةً أَوْ رَجُلًا مُسْلِمًا، كَانَتْ فِكَاكَهُ مِنَ النَّارِ، وَمَنْ أَدْرَكَ وَالِدَيْهِ أَوْ أَحَدَهُمَا فَدَخَلَ النَّارَ، فَأَبْعَدَهُ اللهُ " (2).
20331 - حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، قَالَ: عَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ أَخْبَرَنَا، عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَوْفَى، عَنْ مَالِكِ بْنِ الْحَارِثِ رَجُلٍ مِنْهُمْ، أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " مَنْ ضَمَّ يَتِيمًا بَيْنَ أَبَوَيْنِ مُسْلِمَيْنِ إِلَى طَعَامِهِ وَشَرَابِهِ حَتَّى يَسْتَغْنِيَ عَنْهُ، وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ الْبَتَّةَ، وَمَنْ أَعْتَقَ امْرَأً مُسْلِمًا، كَانَ فِكَاكَهُ مِنَ النَّارِ، يُجْزَى بِكُلِّ عُضْوٍ مِنْهُ عُضْوًا (3) مِنْهُ " (4).--------------------------------------------
(1) في (ظ 10) و (ق): من أبوين.
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف علي بن زيد: وهو ابن جُدْعان.
وانظر ما بعده.
(3) في (ظ 10) و (ق): بعضوٍ.
(4) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف علي بن زيد. وهو مكرر ما سلف برقم (19025).
20330 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ: سَمِعْتُ عَلِيَّ بْنَ زَيْدٍ يُحَدِّثُ عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَوْفَى، عَنْ رَجُلٍ مِنْ قَوْمِهِ يُقَالُ لَهُ: مَالِكٌ أَوْ ابْنُ مَالِكٍ، يُحَدِّثُ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: " أَيُّمَا مُسْلِمٍ ضَمَّ يَتِيمًا بَيْنَ (1) أَبَوَيْنِ مُسْلِمَيْنِ إِلَى طَعَامِهِ وَشَرَابِهِ حَتَّى يَسْتَغْنِيَ، وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ الْبَتَّةَ، وَأَيُّمَا مُسْلِمٍ أَعْتَقَ رَقَبَةً أَوْ رَجُلًا مُسْلِمًا، كَانَتْ فِكَاكَهُ مِنَ النَّارِ، وَمَنْ أَدْرَكَ وَالِدَيْهِ أَوْ أَحَدَهُمَا فَدَخَلَ النَّارَ، فَأَبْعَدَهُ اللهُ " (2).
20331 - حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، قَالَ: عَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ أَخْبَرَنَا، عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَوْفَى، عَنْ مَالِكِ بْنِ الْحَارِثِ رَجُلٍ مِنْهُمْ، أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " مَنْ ضَمَّ يَتِيمًا بَيْنَ أَبَوَيْنِ مُسْلِمَيْنِ إِلَى طَعَامِهِ وَشَرَابِهِ حَتَّى يَسْتَغْنِيَ عَنْهُ، وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ الْبَتَّةَ، وَمَنْ أَعْتَقَ امْرَأً مُسْلِمًا، كَانَ فِكَاكَهُ مِنَ النَّارِ، يُجْزَى بِكُلِّ عُضْوٍ مِنْهُ عُضْوًا (3) مِنْهُ " (4).--------------------------------------------
(1) في (ظ 10) و (ق): من أبوين.
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف علي بن زيد: وهو ابن جُدْعان.
وانظر ما بعده.
(3) في (ظ 10) و (ق): بعضوٍ.
(4) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف علي بن زيد. وهو مكرر ما سلف برقم (19025).
মালিক ইবনুল হারিসের হাদিস
২০৩৩০ - মুহাম্মাদ ইবন জা'ফর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আলী ইবন যায়দকে যুবারাহ ইবন আওফা থেকে, তিনি তার গোত্রের জনৈক ব্যক্তি থেকে যাকে মালিক বা ইবন মালিক বলা হয়, তিনি নবি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি যে, তিনি বলেছেন: "যে কোনো মুসলিম ব্যক্তি কোনো মুসলিম পিতামাতার এতিম সন্তানকে নিজের খাবার ও পানীয়তে শরিক করে নেয় যতক্ষণ না সে অভাবমুক্ত হয়, তার জন্য জান্নাত অবশ্যই অবধারিত হয়ে যায়। আর যে কোনো মুসলিম কোনো দাস বা মুসলিম ব্যক্তিকে মুক্ত করে, সেটি তার জন্য জাহান্নাম থেকে মুক্তির মাধ্যম হবে। আর যে ব্যক্তি তার পিতামাতাকে অথবা তাদের একজনকে পেল অথচ (তাদের সেবা না করার কারণে) জাহান্নামে প্রবেশ করল, আল্লাহ তাকে দূর করে দিন।"
২০৩৩১ - হুশাইম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আলী ইবন যায়দ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন যুবারাহ ইবন আওফা থেকে, তিনি তাদের মধ্য থেকে মালিক ইবনুল হারিস নামক এক ব্যক্তি থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি নবি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো মুসলিম পিতামাতার এতিম সন্তানকে নিজের খাবার ও পানীয়তে শরিক করে নেয় যতক্ষণ না সে তার থেকে অভাবমুক্ত হয়, তার জন্য জান্নাত অবশ্যই অবধারিত হয়ে যায়। আর যে ব্যক্তি কোনো মুসলিম ব্যক্তিকে মুক্ত করে, তা তার জন্য জাহান্নাম থেকে মুক্তির মাধ্যম হবে, তার প্রতিটি অঙ্গের বিনিময়ে তার (মুক্তকারীর) একটি করে অঙ্গ (জাহান্নাম থেকে) মুক্তি পাবে।"--------------------------------------------
(১) (জ ১০) এবং (ক) পাণ্ডুলিপিতে: পিতামাতা হতে।
(২) সহিহ লি-গাইরিহি, আর এই সনদটি আলী ইবন যায়দের দুর্বলতার কারণে দুর্বল: তিনি হলেন ইবন জুদ'আন। এর পরবর্তী অংশ দেখুন।
এর পরবর্তী অংশ দেখুন।
(৩) (জ ১০) এবং (ক) পাণ্ডুলিপিতে: অঙ্গের দ্বারা।
(৪) সহিহ লি-গাইরিহি, আর এই সনদটি আলী ইবন যায়দের দুর্বলতার কারণে দুর্বল। এটি ইতিপূর্বে ১৯০২৫ নম্বরে যা অতিক্রান্ত হয়েছে তার পুনরাবৃত্তি।
২০৩৩০ - মুহাম্মাদ ইবন জা'ফর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আলী ইবন যায়দকে যুবারাহ ইবন আওফা থেকে, তিনি তার গোত্রের জনৈক ব্যক্তি থেকে যাকে মালিক বা ইবন মালিক বলা হয়, তিনি নবি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি যে, তিনি বলেছেন: "যে কোনো মুসলিম ব্যক্তি কোনো মুসলিম পিতামাতার এতিম সন্তানকে নিজের খাবার ও পানীয়তে শরিক করে নেয় যতক্ষণ না সে অভাবমুক্ত হয়, তার জন্য জান্নাত অবশ্যই অবধারিত হয়ে যায়। আর যে কোনো মুসলিম কোনো দাস বা মুসলিম ব্যক্তিকে মুক্ত করে, সেটি তার জন্য জাহান্নাম থেকে মুক্তির মাধ্যম হবে। আর যে ব্যক্তি তার পিতামাতাকে অথবা তাদের একজনকে পেল অথচ (তাদের সেবা না করার কারণে) জাহান্নামে প্রবেশ করল, আল্লাহ তাকে দূর করে দিন।"
২০৩৩১ - হুশাইম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আলী ইবন যায়দ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন যুবারাহ ইবন আওফা থেকে, তিনি তাদের মধ্য থেকে মালিক ইবনুল হারিস নামক এক ব্যক্তি থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি নবি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো মুসলিম পিতামাতার এতিম সন্তানকে নিজের খাবার ও পানীয়তে শরিক করে নেয় যতক্ষণ না সে তার থেকে অভাবমুক্ত হয়, তার জন্য জান্নাত অবশ্যই অবধারিত হয়ে যায়। আর যে ব্যক্তি কোনো মুসলিম ব্যক্তিকে মুক্ত করে, তা তার জন্য জাহান্নাম থেকে মুক্তির মাধ্যম হবে, তার প্রতিটি অঙ্গের বিনিময়ে তার (মুক্তকারীর) একটি করে অঙ্গ (জাহান্নাম থেকে) মুক্তি পাবে।"--------------------------------------------
(১) (জ ১০) এবং (ক) পাণ্ডুলিপিতে: পিতামাতা হতে।
(২) সহিহ লি-গাইরিহি, আর এই সনদটি আলী ইবন যায়দের দুর্বলতার কারণে দুর্বল: তিনি হলেন ইবন জুদ'আন। এর পরবর্তী অংশ দেখুন।
এর পরবর্তী অংশ দেখুন।
(৩) (জ ১০) এবং (ক) পাণ্ডুলিপিতে: অঙ্গের দ্বারা।
(৪) সহিহ লি-গাইরিহি, আর এই সনদটি আলী ইবন যায়দের দুর্বলতার কারণে দুর্বল। এটি ইতিপূর্বে ১৯০২৫ নম্বরে যা অতিক্রান্ত হয়েছে তার পুনরাবৃত্তি।
(খণ্ড: 33) (পৃষ্ঠা: 441)