قَالَ: هَلْ تَعْلَمُ أَنِّي دَخَلْتُ فِي شَيْءٍ مِنْ أَسْعَارِ الْمُسْلِمِينَ؟ قَالَ: مَا عَلِمْتُ. قَالَ: أَجْلِسُونِي. ثُمَّ قَالَ: اسْمَعْ يَا عُبَيْدَ اللهِ حَتَّى أُحَدِّثَكَ شَيْئًا لَمْ أَسْمَعْهُ مِنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم مَرَّةً وَلَا مَرَّتَيْنِ، سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " مَنْ دَخَلَ فِي شَيْءٍ مِنْ أَسْعَارِ الْمُسْلِمِينَ لِيُغْلِيَهُ عَلَيْهِمْ، فَإِنَّ حَقًّا عَلَى اللهِ أَنْ يُقْعِدَهُ بِعُظْمٍ مِنَ النَّارِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ". قَالَ: أَنْتَ سَمِعْتَهُ مِنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم؟ قَالَ: نَعَمْ غَيْرَ مَرَّةٍ وَلَا مَرَّتَيْنِ (1).--------------------------------------------
(1) إسناده جيد، زيد بن مرة -ويقال ابن أبي ليلى- أبو المعلى وثقه أبو داود الطيالسي وابن معين، وقال أبو داود السجستاني كما في "سؤالات الآجري" (322): ليس به بأس، وقال أبو حاتم كما في "الجرح والتعديل" 3/ 573: صالح الحديث. قلنا: وفات الحافظين الحسيني وابن حجر أن يترجما له مع أنه من شرطهما.
والحسن -وهو البصري- قد شهد هذا المجلس عندما ثقل معقل بن يسار، وسمع فيه أيضاً غير هذا الحديث، انظر التعليق على الحديث السالف برقم (20291).
وأخرجه الحاكم 2/ 12 - 13 من طريق عبد الصمد بن عبد الوارث، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطيالسي (928)، والدولابي في "الكنى والأسماء" 2/ 124، والطبراني في "الكبير" 20/ (479) و (480) و (481)، وفي "الأوسط" (8646)، والحاكم 2/ 12 - 13، والبيهقي 6/ 30 من طرق عن زيد أبي المعلى، به -وبعضهم لا يذكر فيه قصة دخول عبيد الله بن زياد.
وفي باب الاحتكار انظر حديث ابن عمر السالف برقم (4880)، وحديث أبي هريرة السالف برقم (8617).
তিনি বললেন: আপনি কি জানেন যে আমি মুসলমানদের কোনো পণ্যমূল্যের বিষয়ে হস্তক্ষেপ করেছি? তিনি বললেন: আমার জানা নেই। তিনি বললেন: আমাকে বসিয়ে দাও। অতঃপর তিনি বললেন: হে উবায়দুল্লাহ, শোনো! আমি তোমাকে এমন কিছু বর্ণনা করছি যা আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে একবার বা দুবার নয় (বরং বহুবার) শুনেছি। আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "যে ব্যক্তি মুসলমানদের কোনো পণ্যমূল্যের দাম বাড়িয়ে দেওয়ার উদ্দেশ্যে তাতে হস্তক্ষেপ করে, তবে আল্লাহর ওপর এটি হক (পাওনা) হয়ে যায় যে, কিয়ামতের দিন তিনি তাকে আগুনের এক বিশাল স্থানে বসাবেন।" তিনি বললেন: আপনি কি এটি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে শুনেছেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ, একবার বা দুবার নয় (১)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ উত্তম। জায়েদ বিন মুররাহ—যাকে ইবন আবি লায়লাও বলা হয়—আবু আল-মুয়াল্লা; আবু দাউদ আত-তায়ালিসি এবং ইবনে মাইন তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। আবু দাউদ আস-সিজিস্তানি 'সুয়ালাত আল-আজিউররি' (৩২২)-তে যেমনটি বলেছেন: তার মধ্যে কোনো সমস্যা নেই। আবু হাতিম 'আল-জারহ ওয়াত-তাদিল' ৩/৫৭৩-এ যেমনটি বলেছেন: তার হাদিস গ্রহণযোগ্য। আমরা বলছি: দুই হাফেজ—আল-হুসাইনি ও ইবনে হাজার—তার জীবনী উল্লেখ করতে ভুল করেছেন, অথচ তিনি তাদের শর্তানুযায়ী ছিলেন।
আল-হাসান—যিনি আল-বাসরি—মাকিল বিন ইয়াসার যখন মৃত্যুশয্যায় ছিলেন তখন তিনি এই মজলিসে উপস্থিত ছিলেন এবং এতে এই হাদিস ছাড়াও আরও হাদিস শুনেছেন। দেখুন পূর্ববর্তী হাদিস নং ২০২৯১-এর টীকা।
আল-হাকিম ২/১২-১৩-তে আবদুস সামাদ বিন আবদুল ওয়ারিসের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আত-তায়ালিসি (৯২৮), আদ-দুলাবি 'আল-কুনা ওয়াল আসমা' ২/১২৪-এ, আত-তাবারানি 'আল-কাবীর' ২০/ (৪৭৯), (৪৮০) ও (৪৮১)-এ, 'আল-আওসাত' (৮৬৪৬)-এ, আল-হাকিম ২/১২-১৩ এবং আল-বায়হাকি ৬/৩০-এ বিভিন্ন সূত্রে জায়েদ আবু আল-মুয়াল্লা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন—তাদের কেউ কেউ উবায়দুল্লাহ বিন জিয়াদের প্রবেশের ঘটনাটি উল্লেখ করেননি।
মজুতদারি অধ্যায়ে দেখুন পূর্বে অতিক্রান্ত ইবনে উমরের হাদিস নং ৪৮৮০ এবং আবু হুরাইরার হাদিস নং ৮৬১৭।

(খণ্ড: 33) (পৃষ্ঠা: 426)