20299 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ وَعَفَّانُ، قَالَا: حَدَّثَنَا الْمُثَنَّى بْنُ عَوْفٍ، حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْجَسْرِيُّ، قَالَ: سَأَلْتُ مَعْقِلَ بْنَ يَسَارٍ عَنِ الشَّرَابِ، فَقَالَ: كُنَّا بِالْمَدِينَةِ، وَكَانَتْ كَثِيرَةَ التَّمْرِ، فَحَرَّمَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم الْفَضِيخَ.
وَأَتَاهُ رَجُلٌ، فَسَأَلَهُ (1) عَنْ أُمٍّ لَهُ عَجُوزٍ كَبِيرَةٍ: أَيَسْقِيهَا النَّبِيذَ، فَإِنَّهَا لَا تَأْكُلُ الطَّعَامَ؟ فَنَهَاهُ مَعْقِلٌ (2).--------------------------------------------
= وأخرجه الطبراني 20/ (493) و (494) من طريقين عن معاوية بن قرة، به.
وسيأتي برقم (20311) من طريق منصور بن زاذان، عن معاوية بن قرة.
قال السندي: "في الهَرْج" بفتح فسكون، أي: القتل، والمراد: الاشتغال بالأعمال الصالحة في أيام ظهور القتل والفساد بين العباد، كالهجرة إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فإن مرجعهما هو الرجوع إلى الله تعالى عند الكفر والمعاصي بين العباد، والله تعالى أعلم.
(1) في (م): وسأل.
(2) إسناده صحيح. عبد الصمد: هو ابن عبد الوارث، وأبو عبد الله الجَسْري: اسمه حِمْيريُّ بن بَشير.
وأخرجه ابن أبي شيبة 8/ 183، والطبراني 20/ (504) و (521) من طريق عفان وحده، بهذا الإسناد -وحديث الطبراني دون قصة العجوز.
وأخرجه كذلك الطيالسي (934) عن المثنى بن عوف، به.
وأخرجه أيضاً ابن قانع في "معجم الصحابة" 3/ 79 من طريق سهل بن بكار، عن المثنى بن عوف، به.
وأخرجه المصنف في "الأشربة" (184)، والطبراني 20/ (505) من =
২০২৯৯ - আবদুস সামাদ ও আফফান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: আল-মুসান্না ইবনে আউফ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু আবদুল্লাহ আল-জাসরি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি মা'কিল ইবনে ইয়াসারকে পানীয় সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: আমরা মদিনায় ছিলাম, আর সেখানে প্রচুর খেজুর ছিল। তখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের জন্য 'ফাযীখ' (এক প্রকার খেজুরের পানীয়) নিষিদ্ধ করেছিলেন।
এবং এক ব্যক্তি তাঁর নিকট এসে তাঁর এক অতি বৃদ্ধা মায়ের সম্পর্কে তাঁকে জিজ্ঞাসা করল (১): সে কি তাঁকে নাবীয পান করাবে? কারণ তিনি খাবার খাচ্ছিলেন না। তখন মা'কিল তাঁকে নিষেধ করলেন (২)।--------------------------------------------
= এবং তাবারানি ২০/ (৪৯৩) ও (৪৯৪) মুয়াবিয়া ইবনে কুররাহর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং অচিরেই ২০৩১১ নম্বরে মানসুর ইবনে যাসানের সূত্রে মুয়াবিয়া ইবনে কুররাহ থেকে এটি আসবে।
সিন্দি বলেছেন: "হারজ-এর মধ্যে" (হা-তে ফাতহা এবং র-তে সুকুন সহকারে), অর্থাৎ: হত্যা। এর উদ্দেশ্য হলো: বান্দাদের মধ্যে হত্যা ও ফাসাদ প্রকাশের দিনগুলোতে নেক আমলে আত্মনিয়োগ করা, যেমন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট হিজরত করা; কেননা এই উভয়েরই গন্তব্য হলো বান্দাদের মধ্যে কুফর ও পাপাচারের সময় আল্লাহর দিকে ফিরে যাওয়া। আর আল্লাহ তাআলাই সবচেয়ে ভালো জানেন।
(১) 'মীম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: এবং তিনি জিজ্ঞাসা করলেন।
(২) এর সনদ সহিহ। আবদুস সামাদ: তিনি হলেন ইবনে আবদুল ওয়ারিস, এবং আবু আবদুল্লাহ আল-জাসরি: তাঁর নাম হিময়ারি ইবনে বাশির।
ইবনে আবি শায়বা ৮/ ১৮৩ এবং তাবারানি ২০/ (৫০৪) ও (৫২১) শুধুমাত্র আফফানের সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন—আর তাবারানির হাদিসটি বৃদ্ধার কাহিনী ব্যতিরেকে।
তায়ালিসি (৯৩৪) আল-মুসান্না ইবনে আউফের সূত্রে এটি একইভাবে বর্ণনা করেছেন।
ইবনে কানি' তাঁর "মু'জামুস সাহাবা" ৩/ ৭৯-এ সাহল ইবনে বাক্কারের সূত্রে আল-মুসান্না ইবনে আউফ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
গ্রন্থকার (ইমাম আহমদ) এটি "আল-আশরিবা" (১৮৪) গ্রন্থে এবং তাবারানি ২০/ (৫০৫) এ বর্ণনা করেছেন।

(খণ্ড: 33) (পৃষ্ঠা: 416)