وَأَرْبَعُ مِئَةٍ (1).
• 20294 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ (2)، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ الْقَوَارِيرِيُّ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَمَانٍ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ خَالِدٍ، عَنِ الْحَكَمِ بْنِ الْأَعْرَجِ: {يَدُ اللهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ} [الفتح: 10] قَالَ: أَنْ لَا يَفِرُّوا (3).
20295 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ شُعْبَةَ، حَدَّثَنِي عِيَاضٌ أَبُو خَالِدٍ، قَالَ: كَانَ بَيْنَ جَارَيْنِ لمَعْقِلِ بْنِ يَسَارٍ كَلَامٌ، فَصَارَتِ الْيَمِينُ عَلَى--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير الحكم بن عبد الله الأعرج، فمن رجال مسلم. خالد: هو ابن مِهران الحذَّاء.
وأخرجه الطبراني 20/ (531) من طريق عبد الوهاب الثقفي، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (1858)، والطبراني 20/ (532)، من طريق يزيد بن زريع، وابن حبان (4551) و (4876)، والطبراني 20/ 530، والبيهقي 8/ 146 من طريق خالد بن عبد الله الطحان، كلاهما عن خالد الحذَّاء، به.
وأخرجه مسلم (1858) من طريق يونس بن عبيد، عن الحكم بن عبد الله، به.
وفي الباب عن جابر وغيره، انظر (14114) و (14823).
(2) وقع هذا الأثر في (م) على أنه من رواية الإمام أحمد، والصواب أنه من زيادات ابنه عبد الله.
(3) هذا الأثر إسناده محتمل للتحسين، يحيى بن يمان يُعتبر به، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الصحيح. سفيان: هو الثوري، وخالد: هو ابن مهران الحذاء.
وفي باب مبايعة الصحابةِ للنبي صلى الله عليه وسلم يوم الحديبية على أن لا يفرُّوا عن جابر وغيره، انظر ما سلف برقم (14114).
এবং চারশ (১)।
• ২০২৯৪ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ (২), আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন উবাইদুল্লাহ বিন উমর আল-কাওয়ারীরী, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া বিন ইয়ামান, সুফিয়ান থেকে, তিনি খালিদ থেকে, তিনি হাকাম বিন আল-আরাজ থেকে: {আল্লাহর হাত তাদের হাতের উপরে} [আল-ফাতহ: ১০] সম্পর্কে তিনি বলেন: তারা যেন পলায়ন না করে (৩)।
২০২৯৫ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া বিন সাঈদ, শু'বা থেকে, তিনি বলেন: আমার নিকট ইয়াদ আবু খালিদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মাকিল বিন ইয়াসারের দুই প্রতিবেশীর মধ্যে কথা কাটাকাটি হয়েছিল, ফলে শপথের বিষয়টি গড়ায়...--------------------------------------------
(১) মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী এর সনদ সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, তবে হাকাম বিন আবদুল্লাহ আল-আরাজ ব্যতীত, তিনি মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। খালিদ: তিনি হলেন ইবনে মিহরান আল-হাজ্জা।
তাবারানী ২০/ (৫৩১) আব্দুল ওয়াহহাব আল-সাকাফীর সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
মুসলিম (১৮৫৮), তাবারানী ২০/ (৫৩২) ইয়াজিদ বিন যুরাইয়ের সূত্রে, এবং ইবনে হিব্বান (৪৫৫১) ও (৪৮৭৬), তাবারানী ২০/ ৫৩০, বাইহাকী ৮/ ১৪৬ খালিদ বিন আবদুল্লাহ আত-তাহহানের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই খালিদ আল-হাজ্জা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
মুসলিম (১৮৫৮) ইউনুস বিন উবাইদ থেকে, তিনি হাকাম বিন আবদুল্লাহর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এই অনুচ্ছেদে জাবির ও অন্যদের থেকেও বর্ণিত হয়েছে, দেখুন (১৪১১৪) ও (১৪৮২৩)।
(২) এই আসারটি (ম) পাণ্ডুলিপিতে ইমাম আহমাদ থেকে বর্ণিত হয়েছে, তবে সঠিক হলো এটি তাঁর পুত্র আবদুল্লাহর সংযোজনসমূহের অন্তর্ভুক্ত।
(৩) এই আসারের সনদটি 'হাসান' হওয়ার সম্ভাবনা রাখে, ইয়াহইয়া বিন ইয়ামান গ্রহণযোগ্য, এবং সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ সহীহ গ্রন্থের নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। সুফিয়ান: তিনি হলেন আস-সাওরী, এবং খালিদ: তিনি হলেন ইবনে মিহরান আল-হাজ্জা।
হুদায়বিয়ার দিনে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট সাহাবীগণের পলায়ন না করার বায়আত বা শপথের অধ্যায়ে জাবির ও অন্যদের থেকেও বর্ণিত হয়েছে, ইতিপূর্বে বর্ণিত ২০২৯৪ নং (১৪১১৪) দেখুন।

(খণ্ড: 33) (পৃষ্ঠা: 413)