الْحَدِيثَ (1).
• 20275 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عُثْمَانَ - يَعْنِي الْحَرْبِيَّ (2) السِّمْسَارَ - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ حَيَّانَ الْعُطَارِدِيِّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ طَرَفَةَ بْنِ عَرْفَجَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ قَالَ (3): أُصِيبَ أَنْفُهُ يَوْمَ الْكُلَابِ - يَعْنِي مَاءً اقْتَتَلُوا عَلَيْهِ فِي الْجَاهِلِيَّةِ - فَذَكَرَ مِثْلَهُ. (4 قَالَ فِي آخِرِهِ: فَاتَّخَذْتُ أَنْفًا مِنْ ذَهَبٍ، فَمَا أَنْتَنَ عَلَيَّ 4) (5).--------------------------------------------
(1) إسناده حسن. جعفر بن حيان: هو أبو الأشهب العطاردي.
وهو في "مصنف" ابن أبي شيبة 8/ 499.
(2) تحرف في (م) إلى: الجرمي، وهي نسخة على هامش (س).
(3) في (ظ 10) و (ق): عن عبد الرحمن بن طرفة، عن عرفجة قال .. والصواب في هذا الإسناد كما أثبتناه.
(4 - 4) أثبتت هذه العبارة في (م) و (س) مختصرة: قال: فما أَنْتَنَ عليَّ.
(5) حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف لجهالة طرفة بن عرفجة، فإنه لم يرو عنه سوى ابنه عبد الرحمن، وقد روي الحديث عن عبد الرحمن عن جدِّه، كما سلف مراراً، وهو المحفوظ فيما قاله المزي في ترجمة طرفة من "التهذيب" 13/ 377، وإسماعيل بن عياش صدوق في روايته عن أهل بلده مخلط عن غيرهم، وجعفر بن حيان الذي روى عنه هنا بصريٌّ، لكن إسماعيل ابن عياش قد توبع.
فقد أخرجه أبو داود (4234)، ومن طريقه البيهقي 2/ 426 عن مؤمل بن هشام، عن إسماعيل ابن عُليَّة، والبيهقي 2/ 425 - 426 من طريق الحسين بن الوليد، كلاهما عن أبي الأشهب، بهذا الإسناد.
• 20275 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عُثْمَانَ - يَعْنِي الْحَرْبِيَّ (2) السِّمْسَارَ - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ حَيَّانَ الْعُطَارِدِيِّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ طَرَفَةَ بْنِ عَرْفَجَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ قَالَ (3): أُصِيبَ أَنْفُهُ يَوْمَ الْكُلَابِ - يَعْنِي مَاءً اقْتَتَلُوا عَلَيْهِ فِي الْجَاهِلِيَّةِ - فَذَكَرَ مِثْلَهُ. (4 قَالَ فِي آخِرِهِ: فَاتَّخَذْتُ أَنْفًا مِنْ ذَهَبٍ، فَمَا أَنْتَنَ عَلَيَّ 4) (5).--------------------------------------------
(1) إسناده حسن. جعفر بن حيان: هو أبو الأشهب العطاردي.
وهو في "مصنف" ابن أبي شيبة 8/ 499.
(2) تحرف في (م) إلى: الجرمي، وهي نسخة على هامش (س).
(3) في (ظ 10) و (ق): عن عبد الرحمن بن طرفة، عن عرفجة قال .. والصواب في هذا الإسناد كما أثبتناه.
(4 - 4) أثبتت هذه العبارة في (م) و (س) مختصرة: قال: فما أَنْتَنَ عليَّ.
(5) حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف لجهالة طرفة بن عرفجة، فإنه لم يرو عنه سوى ابنه عبد الرحمن، وقد روي الحديث عن عبد الرحمن عن جدِّه، كما سلف مراراً، وهو المحفوظ فيما قاله المزي في ترجمة طرفة من "التهذيب" 13/ 377، وإسماعيل بن عياش صدوق في روايته عن أهل بلده مخلط عن غيرهم، وجعفر بن حيان الذي روى عنه هنا بصريٌّ، لكن إسماعيل ابن عياش قد توبع.
فقد أخرجه أبو داود (4234)، ومن طريقه البيهقي 2/ 426 عن مؤمل بن هشام، عن إسماعيل ابن عُليَّة، والبيهقي 2/ 425 - 426 من طريق الحسين بن الوليد، كلاهما عن أبي الأشهب، بهذا الإسناد.
হাদীসটি (১)।
• ২০২৭৫ - আব্দুল্লাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া ইবনে উসমান - অর্থাৎ আল-হারবী (২) আস-সিমসার - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইসমাইল ইবনে আইয়াশ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, জাফর ইবনে হাইয়ান আল-উতারিদী থেকে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনে তারাফাহ ইবনে আরফাহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন (৩): কিলাবের যুদ্ধের দিন - অর্থাৎ জাহেলিয়াতের যুগে একটি জলাশয়কে কেন্দ্র করে তারা যে লড়াই করেছিল - তাঁর নাক আঘাতপ্রাপ্ত হয়েছিল। এরপর তিনি অনুরূপ বর্ণনা করলেন। (৪ শেষে তিনি বলেন: অতঃপর আমি স্বর্ণের একটি নাক তৈরি করলাম, ফলে সেটি আর আমার কাছে দুর্গন্ধযুক্ত হলো না ৪) (৫)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ হাসান। জাফর ইবনে হাইয়ান: তিনি হলেন আবু আল-আশহাব আল-উতারিদী।
আর এটি ইবনে আবি শাইবাহর "মুসান্নাফ" ৮/৪৯৯-এ রয়েছে।
(২) (ম) পাণ্ডুলিপিতে এটি বিকৃত হয়ে 'আল-জারমি' হয়ে গেছে, যা (স) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকা হিসেবে রয়েছে।
(৩) (জ ১০) এবং (ক) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আব্দুর রহমান ইবনে তারাফাহ থেকে, তিনি আরফাহ থেকে, তিনি বলেন...। তবে এই সনদে আমরা যা সাব্যস্ত করেছি সেটিই সঠিক।
(৪ - ৪) (ম) এবং (স) পাণ্ডুলিপিতে এই বাক্যটি সংক্ষিপ্তাকারে সাব্যস্ত হয়েছে: তিনি বলেন: ফলে সেটি আর আমার কাছে দুর্গন্ধযুক্ত হলো না।
(৫) হাদীসটি হাসান, তবে তারাফাহ ইবনে আরফাহ-র পরিচয় অজ্ঞাত হওয়ার কারণে এই সনদটি দুর্বল; কারণ তাঁর পুত্র আব্দুর রহমান ছাড়া আর কেউ তাঁর থেকে বর্ণনা করেননি। হাদীসটি আব্দুর রহমান থেকে তাঁর দাদার সূত্রেও বর্ণিত হয়েছে, যেমনটি ইতিপূর্বে বহুবার অতিক্রান্ত হয়েছে। আর আল-মিযযী "আত-তাহযীব" ১৩/৩৭৭-এ তারাফাহ-র জীবনীতে যা বলেছেন সেই অনুযায়ী এটিই সংরক্ষিত (মাহফুজ) বর্ণনা। আর ইসমাইল ইবনে আইয়াশ নিজ অঞ্চলের অধিবাসীদের থেকে বর্ণনার ক্ষেত্রে সত্যবাদী, তবে অন্যদের থেকে বর্ণনার ক্ষেত্রে সংমিশ্রণ করেন। জাফর ইবনে হাইয়ান যার থেকে তিনি এখানে বর্ণনা করেছেন তিনি বসরার অধিবাসী, তবে ইসমাইল ইবনে আইয়াশের সমর্থক (মুতাবায়াত) বর্ণনা পাওয়া গেছে।
এটি আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন (৪২৩৪), এবং তাঁর সূত্রে আল-বায়হাকী ২/৪২৬-এ মুআম্মাল ইবনে হিশাম থেকে, তিনি ইসমাইল ইবনে উলাইয়্যাহ থেকে; এবং আল-বায়হাকী ২/৪২৫-৪২৬-এ হুসাইন ইবনে ওয়ালীদ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই আবু আল-আশহাব থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
• ২০২৭৫ - আব্দুল্লাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া ইবনে উসমান - অর্থাৎ আল-হারবী (২) আস-সিমসার - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইসমাইল ইবনে আইয়াশ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, জাফর ইবনে হাইয়ান আল-উতারিদী থেকে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনে তারাফাহ ইবনে আরফাহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন (৩): কিলাবের যুদ্ধের দিন - অর্থাৎ জাহেলিয়াতের যুগে একটি জলাশয়কে কেন্দ্র করে তারা যে লড়াই করেছিল - তাঁর নাক আঘাতপ্রাপ্ত হয়েছিল। এরপর তিনি অনুরূপ বর্ণনা করলেন। (৪ শেষে তিনি বলেন: অতঃপর আমি স্বর্ণের একটি নাক তৈরি করলাম, ফলে সেটি আর আমার কাছে দুর্গন্ধযুক্ত হলো না ৪) (৫)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ হাসান। জাফর ইবনে হাইয়ান: তিনি হলেন আবু আল-আশহাব আল-উতারিদী।
আর এটি ইবনে আবি শাইবাহর "মুসান্নাফ" ৮/৪৯৯-এ রয়েছে।
(২) (ম) পাণ্ডুলিপিতে এটি বিকৃত হয়ে 'আল-জারমি' হয়ে গেছে, যা (স) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকা হিসেবে রয়েছে।
(৩) (জ ১০) এবং (ক) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আব্দুর রহমান ইবনে তারাফাহ থেকে, তিনি আরফাহ থেকে, তিনি বলেন...। তবে এই সনদে আমরা যা সাব্যস্ত করেছি সেটিই সঠিক।
(৪ - ৪) (ম) এবং (স) পাণ্ডুলিপিতে এই বাক্যটি সংক্ষিপ্তাকারে সাব্যস্ত হয়েছে: তিনি বলেন: ফলে সেটি আর আমার কাছে দুর্গন্ধযুক্ত হলো না।
(৫) হাদীসটি হাসান, তবে তারাফাহ ইবনে আরফাহ-র পরিচয় অজ্ঞাত হওয়ার কারণে এই সনদটি দুর্বল; কারণ তাঁর পুত্র আব্দুর রহমান ছাড়া আর কেউ তাঁর থেকে বর্ণনা করেননি। হাদীসটি আব্দুর রহমান থেকে তাঁর দাদার সূত্রেও বর্ণিত হয়েছে, যেমনটি ইতিপূর্বে বহুবার অতিক্রান্ত হয়েছে। আর আল-মিযযী "আত-তাহযীব" ১৩/৩৭৭-এ তারাফাহ-র জীবনীতে যা বলেছেন সেই অনুযায়ী এটিই সংরক্ষিত (মাহফুজ) বর্ণনা। আর ইসমাইল ইবনে আইয়াশ নিজ অঞ্চলের অধিবাসীদের থেকে বর্ণনার ক্ষেত্রে সত্যবাদী, তবে অন্যদের থেকে বর্ণনার ক্ষেত্রে সংমিশ্রণ করেন। জাফর ইবনে হাইয়ান যার থেকে তিনি এখানে বর্ণনা করেছেন তিনি বসরার অধিবাসী, তবে ইসমাইল ইবনে আইয়াশের সমর্থক (মুতাবায়াত) বর্ণনা পাওয়া গেছে।
এটি আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন (৪২৩৪), এবং তাঁর সূত্রে আল-বায়হাকী ২/৪২৬-এ মুআম্মাল ইবনে হিশাম থেকে, তিনি ইসমাইল ইবনে উলাইয়্যাহ থেকে; এবং আল-বায়হাকী ২/৪২৫-৪২৬-এ হুসাইন ইবনে ওয়ালীদ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই আবু আল-আশহাব থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 33) (পৃষ্ঠা: 400)