২০২৫৮ - আমাদের নিকট ইউনুস ও সুরাইজ বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: হাম্মাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন বিশর থেকে, তিনি বলেন: আমি সামুরাকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর অনুরূপ বলেছেন (১)।
২০২৫৯ - আমাদের নিকট আফফান বর্ণনা করেছেন, হাম্মাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, কাতাদাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাসান থেকে, তিনি সামুরা থেকে বর্ণনা করেছেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি জুমার দিনে অজু করল, তবে তা উত্তম ও পর্যাপ্ত; আর যে গোসল করল তবে তা-ই অধিক উত্তম" (২)।--------------------------------------------
= "আল-মুসনাদ" ৫/২৯৮, এতে রয়েছে: " … সে যেন তা জাগ্রত হওয়ার সময় পড়ে নেয়, আর পরের দিন আসলে তা যেন যথাসময়ে আদায় করে।
এবং তাঁর উক্তি: "যখনই স্মরণ হবে তখনই তা পড়ে নেবে"-এর স্বপক্ষে আনাস ইবনে মালিকের ইতিপূর্বে বর্ণিত ১১৯৭২ নম্বর হাদীসটি সাক্ষ্য দেয়, তবে "পরের দিন যথাসময়ে" অংশটি ব্যতীত। সেখানে এর অন্যান্য শাহিদ বা স্বপক্ষীয় বর্ণনাগুলো দেখে নিন।
তাঁর উক্তি: "এবং পরের দিন যথাসময়ে", এ সম্পর্কে আস-সিন্দি বলেছেন: এর অর্থ সম্পর্কে যা বলা হয়েছে তার মধ্যে সবচেয়ে সুন্দর হলো: উদ্দেশ্য হচ্ছে দ্বিতীয় দিনে ওয়াক্তিয়া নামায যেন যথাসময়ে পড়া হয় এবং ওয়াক্তের বাইরে নামায পড়াকে যেন অভ্যাসে পরিণত না করা হয়। এর উদ্দেশ্য এই নয় যে, কাযা হয়ে যাওয়া নামাযটি পুনরায় দ্বিতীয় দিন সেই ওয়াক্তে আদায় করা হবে। কেননা (ইমরানের হাদীসে যা ইতিপূর্বে ১৯৯৬৪ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে) বর্ণিত হয়েছে যে, তারা যখন বলেছিল: আমরা কি এটি দ্বিতীয়বার সেই ওয়াক্তে কাযা করব? তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের বলেছিলেন: "নিশ্চয়ই মহান আল্লাহ সুদ (বৃদ্ধি) নিষিদ্ধ করেছেন, তবে তিনি কীভাবে তা তোমাদের থেকে গ্রহণ করবেন?!" আর মহান আল্লাহই অধিক জ্ঞাত।
(১) এটি অন্য বর্ণনার মাধ্যমে সহীহ (সহীহ লি-গাইরিহি), এবং এর সনদটি পূর্ববর্তী বর্ণনার ন্যায় অনুসরণ ও সাক্ষ্যের ক্ষেত্রে হাসান।
আর এটি আল-তহাবী "শারহু মাআনিল আসার" ১/৪৬৫ গ্রন্থে এককভাবে সুরাইজ ইবনুন নুমান-এর সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। এর মুদ্রিত কপিতে সুরাইজ শব্দটি শুরাইহ এবং বিশর ইবনুল হারব শব্দটি বিশর ইবনুল হারিস হিসেবে বিকৃত হয়ে গিয়েছে।
(২) এটি অন্য বর্ণনার মাধ্যমে হাসান (হাসান লি-গাইরিহি)। দেখুন (২০০৮৯)।
আর এটি ইবনে আবি শায়বাহ ২/৯৭, আদ-দারিমি (১৫৪০), আল-তহাবী "শারহু মাআনিল আসার" ১/১১৯ এবং আল-বায়হাকী ১/২৯৫ ও ৩/১৯০ গ্রন্থে আফফান ইবনে মুসলিমের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।