20224 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ وَعَفَّانُ، قَالَا: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى - قَالَ عَفَّانُ فِي حَدِيثِهِ: أَخْبَرَنَا الْحَكَمُ، قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ أَبِي لَيْلَى -، عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " مَنْ رَوَى عَنِّي حَدِيثًا وَهُوَ يَرَى أَنَّهُ كَذِبٌ، فَهُوَ أَحَدُ الْكَاذِبِينَ " وَقَالَ عَفَّانُ أَيْضًا: الْكَاذِبِينَ (1) " (2).
20225 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ - يَعْنِي ابْنَ إِبْرَاهِيمَ -، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ سَمُرَةَ، قَالَ: مَا خَطَبَنَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم خُطْبَةً إِلَّا نَهَانَا عَنِ الْمُثْلَةِ، وَأَمَرَنَا بِالصَّدَقَةِ (3).--------------------------------------------
= وقرن بوكيعٍ أبا دواد عمر بن سعد الحَفَري.
وأخرجه ابن ماجه (3811) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان الثوري، به.
(1) في (م) ونسخة على (س): الكذابين، وما أثبتناه من سائر الأصول الخطية.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. عفان: هو ابن مسلم الصفَّار البصري، وشعبة: هو ابن الحجَّاج، والحكم: هو ابن عُتَيبة الكِنْدي الكوفي، وابن أبي ليلى: هو عبد الرحمن بن أبي ليلى الأنصاري.
وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (422)، وابن عبد البر في "مقدمة "التمهيد" 1/ 40 - 41 من طريقين عن عفان بن مسلم، بهذا الإسناد.
وقرن الطحاويُّ بعفان عبدَ الملك بن عمرو العَقَدي وبِشْر بن عمر الزهراني.
وأخرجه ابن ماجه (39) عن محمد بن بشار، عن محمد بن جعفر، به.
وانظر (20163).
(3) حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين. يزيد بن إبراهيم: هو =
20225 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ - يَعْنِي ابْنَ إِبْرَاهِيمَ -، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ سَمُرَةَ، قَالَ: مَا خَطَبَنَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم خُطْبَةً إِلَّا نَهَانَا عَنِ الْمُثْلَةِ، وَأَمَرَنَا بِالصَّدَقَةِ (3).--------------------------------------------
= وقرن بوكيعٍ أبا دواد عمر بن سعد الحَفَري.
وأخرجه ابن ماجه (3811) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان الثوري، به.
(1) في (م) ونسخة على (س): الكذابين، وما أثبتناه من سائر الأصول الخطية.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. عفان: هو ابن مسلم الصفَّار البصري، وشعبة: هو ابن الحجَّاج، والحكم: هو ابن عُتَيبة الكِنْدي الكوفي، وابن أبي ليلى: هو عبد الرحمن بن أبي ليلى الأنصاري.
وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (422)، وابن عبد البر في "مقدمة "التمهيد" 1/ 40 - 41 من طريقين عن عفان بن مسلم، بهذا الإسناد.
وقرن الطحاويُّ بعفان عبدَ الملك بن عمرو العَقَدي وبِشْر بن عمر الزهراني.
وأخرجه ابن ماجه (39) عن محمد بن بشار، عن محمد بن جعفر، به.
وانظر (20163).
(3) حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين. يزيد بن إبراهيم: هو =
২০২২৪ - মুহাম্মদ ইবনে জাফর এবং আফফান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: আমাদের কাছে শু’বাহ বর্ণনা করেছেন হাকাম থেকে, তিনি ইবনে আবি লায়লা থেকে - আফফান তাঁর বর্ণিত হাদিসে বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন হাকাম, তিনি বলেন: আমি ইবনে আবি লায়লা থেকে শুনেছি -, তিনি সামুরা ইবনে জুনদুব থেকে, তিনি নবী (তাঁর উপর আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি আমার পক্ষ থেকে এমন কোনো হাদিস বর্ণনা করে যা সে মিথ্যা বলে মনে করে, তবে সে মিথ্যাবাদীদের একজন।" এবং আফফানও বলেছেন: মিথ্যাবাদীদের (১) (২)।
২০২২৫ - ওয়াকি’ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইয়াজিদ - অর্থাৎ ইবনে ইব্রাহিম - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন হাসান থেকে, তিনি সামুরা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (তাঁর উপর আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক) আমাদের সামনে এমন কোনো ভাষণ দেননি যাতে তিনি আমাদের অঙ্গহানি করতে নিষেধ করেননি এবং আমাদের দান-সদকা করার আদেশ দেননি (৩)।--------------------------------------------
= এবং ওয়াকি’র সাথে আবু দাউদ উমর ইবনে সাদ আল-হাফারিকে যুক্ত করা হয়েছে।
এবং ইবনে মাজাহ (৩৮১১) এটি আবদুর রহমান ইবনে মাহদি এর সূত্রে সুফিয়ান আস-সাওরি থেকে বর্ণনা করেছেন।
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে এবং (স) এর একটি কপিতে রয়েছে: 'আল-কাযযাবিন' (চরম মিথ্যাবাদীগণ), তবে অন্যান্য মূল পাণ্ডুলিপি থেকে আমরা যা সাব্যস্ত করেছি তা-ই সঠিক।
(২) এর সনদ শায়খাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহিহ। আফফান হলেন: ইবনে মুসলিম আস-সাফফার আল-বাসরি, শু’বাহ হলেন: ইবনে আল-হাজ্জাজ, হাকাম হলেন: ইবনে উতায়বাহ আল-কিন্দি আল-কুফি, এবং ইবনে আবি লায়লা হলেন: আবদুর রহমান ইবনে আবি লায়লা আল-আনসারি।
এটি ইমাম তহাবি তাঁর "শরহু মুশকিলিল আসার" (৪২২) গ্রন্থে এবং ইবনে আবদুল বার তাঁর "আত-তামহিদ" গ্রন্থের ভূমিকায় (১/৪০-৪১) আফফান ইবনে মুসলিমের সূত্রে দুটি পথে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
তহাবি আফফানের সাথে আবদুল মালিক ইবনে আমর আল-আকাদি এবং বিশর ইবনে উমর আজ-জাহরানিকে যুক্ত করেছেন।
এবং ইবনে মাজাহ (৩৯) মুহাম্মদ ইবনে বাশার থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে জাফর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
দেখুন (২০১৬৩)।
(৩) হাদিসটি সহিহ, এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য এবং শায়খাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী। ইয়াজিদ ইবনে ইব্রাহিম হলেন =
২০২২৫ - ওয়াকি’ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইয়াজিদ - অর্থাৎ ইবনে ইব্রাহিম - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন হাসান থেকে, তিনি সামুরা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (তাঁর উপর আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক) আমাদের সামনে এমন কোনো ভাষণ দেননি যাতে তিনি আমাদের অঙ্গহানি করতে নিষেধ করেননি এবং আমাদের দান-সদকা করার আদেশ দেননি (৩)।--------------------------------------------
= এবং ওয়াকি’র সাথে আবু দাউদ উমর ইবনে সাদ আল-হাফারিকে যুক্ত করা হয়েছে।
এবং ইবনে মাজাহ (৩৮১১) এটি আবদুর রহমান ইবনে মাহদি এর সূত্রে সুফিয়ান আস-সাওরি থেকে বর্ণনা করেছেন।
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে এবং (স) এর একটি কপিতে রয়েছে: 'আল-কাযযাবিন' (চরম মিথ্যাবাদীগণ), তবে অন্যান্য মূল পাণ্ডুলিপি থেকে আমরা যা সাব্যস্ত করেছি তা-ই সঠিক।
(২) এর সনদ শায়খাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহিহ। আফফান হলেন: ইবনে মুসলিম আস-সাফফার আল-বাসরি, শু’বাহ হলেন: ইবনে আল-হাজ্জাজ, হাকাম হলেন: ইবনে উতায়বাহ আল-কিন্দি আল-কুফি, এবং ইবনে আবি লায়লা হলেন: আবদুর রহমান ইবনে আবি লায়লা আল-আনসারি।
এটি ইমাম তহাবি তাঁর "শরহু মুশকিলিল আসার" (৪২২) গ্রন্থে এবং ইবনে আবদুল বার তাঁর "আত-তামহিদ" গ্রন্থের ভূমিকায় (১/৪০-৪১) আফফান ইবনে মুসলিমের সূত্রে দুটি পথে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
তহাবি আফফানের সাথে আবদুল মালিক ইবনে আমর আল-আকাদি এবং বিশর ইবনে উমর আজ-জাহরানিকে যুক্ত করেছেন।
এবং ইবনে মাজাহ (৩৯) মুহাম্মদ ইবনে বাশার থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে জাফর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
দেখুন (২০১৬৩)।
(৩) হাদিসটি সহিহ, এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য এবং শায়খাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী। ইয়াজিদ ইবনে ইব্রাহিম হলেন =
(খণ্ড: 33) (পৃষ্ঠা: 376)