20222 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ سَمُرَةَ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم صَلَّى الْفَجْرَ فَقَالَ: " هَاهُنَا مِنْ بَنِي فُلَانٍ أَحَدٌ؟ " ثَلَاثًا، فَقَالَ رَجُلٌ: أَنَا. فَقَالَ: " إِنَّ صَاحِبَكُمْ مَحْبُوسٌ عَنِ الْجَنَّةِ (1) بِدَيْنِهِ " (2).
20223 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، عَنْ هِلَالِ بْنِ يِسَافٍ، عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " أَفْضَلُ الْكَلَامِ بَعْدَ الْقُرْآنِ - وَهُو مِنَ الْقُرْآنِ - أَرْبَعٌ (3)، لَا يَضُرُّكَ بِأَيِّهِنَّ بَدَأْتَ: سُبْحَانَ اللهِ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ، وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَاللهُ أَكْبَرُ " (4).--------------------------------------------
= وفي "المجروحين" 1/ 7 من طريق عثمان بن أبي شيبة، كلاهما (أي: ابنا أبي شيبة) عن وكيع بن الجراح، بهذا الإسناد.
وانظر (20163).
(1) في (ظ 10) ونسخة في (س): على باب الجنة.
(2) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين. وقد سلف الكلام عليه برقم (20124).
وكيع: هو ابن الجَرَّاح، وإسماعيل: هو ابن أبي خالد، والشعبي: هو عامر ابن شراحيل.
(3) في الأصول الخطية: أربعاً، والجادة ما أثبتنا. قال السندي: "أربعاً" هكذا في النسخ، فهو بتقدير: يكون أربعاً. وجاءت العبارة في (م): بعد القرآن أربعٌ وهي من القرآن، لا يضرك ....
(4) إسناده صحيح إن كان هلال بن يساف سمعه من سمرة، وقد سلف الكلام عليه فيما مضى برقم (20126). سفيان: هو الثوري.
وأخرجه ابن أبي شيبة 10/ 442 عن وكيع بن الجراح، بهذا الإسناد. =
20223 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، عَنْ هِلَالِ بْنِ يِسَافٍ، عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " أَفْضَلُ الْكَلَامِ بَعْدَ الْقُرْآنِ - وَهُو مِنَ الْقُرْآنِ - أَرْبَعٌ (3)، لَا يَضُرُّكَ بِأَيِّهِنَّ بَدَأْتَ: سُبْحَانَ اللهِ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ، وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَاللهُ أَكْبَرُ " (4).--------------------------------------------
= وفي "المجروحين" 1/ 7 من طريق عثمان بن أبي شيبة، كلاهما (أي: ابنا أبي شيبة) عن وكيع بن الجراح، بهذا الإسناد.
وانظر (20163).
(1) في (ظ 10) ونسخة في (س): على باب الجنة.
(2) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين. وقد سلف الكلام عليه برقم (20124).
وكيع: هو ابن الجَرَّاح، وإسماعيل: هو ابن أبي خالد، والشعبي: هو عامر ابن شراحيل.
(3) في الأصول الخطية: أربعاً، والجادة ما أثبتنا. قال السندي: "أربعاً" هكذا في النسخ، فهو بتقدير: يكون أربعاً. وجاءت العبارة في (م): بعد القرآن أربعٌ وهي من القرآن، لا يضرك ....
(4) إسناده صحيح إن كان هلال بن يساف سمعه من سمرة، وقد سلف الكلام عليه فيما مضى برقم (20126). سفيان: هو الثوري.
وأخرجه ابن أبي شيبة 10/ 442 عن وكيع بن الجراح، بهذا الإسناد. =
২০২২২ - আমাদের নিকট ওকি' বর্ণনা করেছেন, তিনি ইসমাইল থেকে, তিনি শাবি থেকে, তিনি সামুরাহ থেকে বর্ণনা করেন যে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ফজরের সালাত আদায় করলেন, অতঃপর বললেন: "এখানে কি বনু অমুক গোত্রের কেউ আছে?" তিনি তিনবার এ কথা বললেন। তখন এক ব্যক্তি বললেন: আমি আছি। তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই তোমাদের সঙ্গী তার ঋণের কারণে জান্নাত থেকে আটকে আছে (১)" (২)।
২০২২৩ - আমাদের নিকট ওকি' বর্ণনা করেছেন, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি সালামাহ ইবনে কুহাইল থেকে, তিনি হিলাল ইবনে ইয়াসাফ থেকে, তিনি সামুরাহ ইবনে জুনদুব থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "কুরআনের পর শ্রেষ্ঠ বাক্য—আর সেগুলো কুরআনেরই অংশ—চারটি (৩), এর যেকোনোটি দিয়ে তুমি শুরু করো না কেন, তাতে তোমার কোনো ক্ষতি নেই: সুবহানাল্লাহ (আল্লাহ অতি পবিত্র), আলহামদুলিল্লাহ (সকল প্রশংসা আল্লাহর), লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ (আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই), এবং আল্লাহু আকবার (আল্লাহ সবচেয়ে মহান)" (৪)।--------------------------------------------
= এবং "আল-মাজরুহিন" ১/৭-এ উসমান ইবনে আবি শায়বার সূত্রে বর্ণিত হয়েছে, তারা উভয়েই (অর্থাৎ: ইবনে আবি শায়বার দুই পুত্র) ওকি' ইবনুল জাররাহ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
দেখুন (২০১৬৩)।
(১) (জো ১০) এবং (সিন) এর একটি পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: জান্নাতের দরজায়।
(২) এর সনদ সহীহ, বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। ইতিপূর্বে ২০১২৪ নম্বরে এ বিষয়ে আলোচনা করা হয়েছে।
ওকি': তিনি হলেন ইবনুল জাররাহ; ইসমাইল: তিনি হলেন ইবনে আবি খালিদ; এবং শাবি: তিনি হলেন আমির ইবনে শারাহিল।
(৩) মূল পাণ্ডুলিপিগুলোতে 'আরবাআন' (জবরসহ) রয়েছে, তবে প্রচলিত নিয়ম অনুযায়ী আমরা যা সাব্যস্ত করেছি (অর্থাৎ পেশসহ)। আস-সিন্দি বলেন: পাণ্ডুলিপিগুলোতে "আরবাআন" এভাবেই রয়েছে, যা কোনো উহ্য শব্দের কারণে হয়েছে। (মীম) পাণ্ডুলিপিতে বাক্যটি এভাবে এসেছে: কুরআনের পর চারটি বাক্য এবং সেগুলো কুরআনের অন্তর্ভুক্ত, তোমার কোনো ক্ষতি নেই...
(৪) এর সনদ সহীহ যদি হিলাল ইবনে ইয়াসাফ এটি সামুরাহ থেকে শুনে থাকেন। ইতিপূর্বে ২০১২৬ নম্বরে এ বিষয়ে আলোচনা করা হয়েছে। সুফিয়ান: তিনি হলেন আস-সাওরী।
ইবনে আবি শায়বাহ এটি ১০/৪৪২-এ ওকি' ইবনুল জাররাহ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। =
২০২২৩ - আমাদের নিকট ওকি' বর্ণনা করেছেন, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি সালামাহ ইবনে কুহাইল থেকে, তিনি হিলাল ইবনে ইয়াসাফ থেকে, তিনি সামুরাহ ইবনে জুনদুব থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "কুরআনের পর শ্রেষ্ঠ বাক্য—আর সেগুলো কুরআনেরই অংশ—চারটি (৩), এর যেকোনোটি দিয়ে তুমি শুরু করো না কেন, তাতে তোমার কোনো ক্ষতি নেই: সুবহানাল্লাহ (আল্লাহ অতি পবিত্র), আলহামদুলিল্লাহ (সকল প্রশংসা আল্লাহর), লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ (আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই), এবং আল্লাহু আকবার (আল্লাহ সবচেয়ে মহান)" (৪)।--------------------------------------------
= এবং "আল-মাজরুহিন" ১/৭-এ উসমান ইবনে আবি শায়বার সূত্রে বর্ণিত হয়েছে, তারা উভয়েই (অর্থাৎ: ইবনে আবি শায়বার দুই পুত্র) ওকি' ইবনুল জাররাহ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
দেখুন (২০১৬৩)।
(১) (জো ১০) এবং (সিন) এর একটি পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: জান্নাতের দরজায়।
(২) এর সনদ সহীহ, বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। ইতিপূর্বে ২০১২৪ নম্বরে এ বিষয়ে আলোচনা করা হয়েছে।
ওকি': তিনি হলেন ইবনুল জাররাহ; ইসমাইল: তিনি হলেন ইবনে আবি খালিদ; এবং শাবি: তিনি হলেন আমির ইবনে শারাহিল।
(৩) মূল পাণ্ডুলিপিগুলোতে 'আরবাআন' (জবরসহ) রয়েছে, তবে প্রচলিত নিয়ম অনুযায়ী আমরা যা সাব্যস্ত করেছি (অর্থাৎ পেশসহ)। আস-সিন্দি বলেন: পাণ্ডুলিপিগুলোতে "আরবাআন" এভাবেই রয়েছে, যা কোনো উহ্য শব্দের কারণে হয়েছে। (মীম) পাণ্ডুলিপিতে বাক্যটি এভাবে এসেছে: কুরআনের পর চারটি বাক্য এবং সেগুলো কুরআনের অন্তর্ভুক্ত, তোমার কোনো ক্ষতি নেই...
(৪) এর সনদ সহীহ যদি হিলাল ইবনে ইয়াসাফ এটি সামুরাহ থেকে শুনে থাকেন। ইতিপূর্বে ২০১২৬ নম্বরে এ বিষয়ে আলোচনা করা হয়েছে। সুফিয়ান: তিনি হলেন আস-সাওরী।
ইবনে আবি শায়বাহ এটি ১০/৪৪২-এ ওকি' ইবনুল জাররাহ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। =
(খণ্ড: 33) (পৃষ্ঠা: 375)