عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ، قَالَ: صَلَّى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَلَى امْرَأَةٍ مَاتَتْ فِي نِفَاسِهَا، فَقَامَ وَسَطَهَا (1).
20217 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا مِسْعَرٌ وَسُفْيَانُ، عَنْ مَعْبَدِ بْنِ خَالِدٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: كَانَ يَقْرَأُ فِي الْعِيدَيْنِ بِـ {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى} وَ {هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ} (2).
20218 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ. وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ حَبِيبٍ، عَنْ مَيْمُونِ بْنِ أَبِي شَبِيبٍ، عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " الْبَسُوا--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. يحيى: هو ابن سعيد القَطَّان، وحسين المعلم: هو ابن ذكوان العَوْذي.
وانظر (20162).
(2) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير زيد بن عقبة، فقد روى له أصحاب "السنن" سوى ابن ماجه، وهو ثقة. وكيع: هو ابن الجَرَّاح الرُّؤَاسي، ومِسْعر: هو ابن كِدَام الهِلالي، وسفيان: هو ابن سعيد الثَّوْري.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (1774)، ومن طريقه ابن حزم في "المحلى" 5/ 82، وأخرجه أبو نعيم في "الحلية" 10/ 29، والخطيب البغدادي في "تاريخ بغداد" 12/ 136 من طريق وكيع بن الجراح، بهذا الإسناد. وتحرف عند أبي نعيم "مسعر" إلى: سعيد، و"معبد" إلى: معين.
وأخرجه ابن أبي شيبة 2/ 176، ومن طريقه الطبراني (6774) عن وكيع بن الجراح، عن سفيان الثوري وحده، به. وتحرف عند ابن أبي شيبة "معبد" إلى: سعيد، و" زيد" إلى: زائدة.
وانظر (20080).
20217 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا مِسْعَرٌ وَسُفْيَانُ، عَنْ مَعْبَدِ بْنِ خَالِدٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: كَانَ يَقْرَأُ فِي الْعِيدَيْنِ بِـ {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى} وَ {هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ} (2).
20218 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ. وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ حَبِيبٍ، عَنْ مَيْمُونِ بْنِ أَبِي شَبِيبٍ، عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " الْبَسُوا--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. يحيى: هو ابن سعيد القَطَّان، وحسين المعلم: هو ابن ذكوان العَوْذي.
وانظر (20162).
(2) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير زيد بن عقبة، فقد روى له أصحاب "السنن" سوى ابن ماجه، وهو ثقة. وكيع: هو ابن الجَرَّاح الرُّؤَاسي، ومِسْعر: هو ابن كِدَام الهِلالي، وسفيان: هو ابن سعيد الثَّوْري.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (1774)، ومن طريقه ابن حزم في "المحلى" 5/ 82، وأخرجه أبو نعيم في "الحلية" 10/ 29، والخطيب البغدادي في "تاريخ بغداد" 12/ 136 من طريق وكيع بن الجراح، بهذا الإسناد. وتحرف عند أبي نعيم "مسعر" إلى: سعيد، و"معبد" إلى: معين.
وأخرجه ابن أبي شيبة 2/ 176، ومن طريقه الطبراني (6774) عن وكيع بن الجراح، عن سفيان الثوري وحده، به. وتحرف عند ابن أبي شيبة "معبد" إلى: سعيد، و" زيد" إلى: زائدة.
وانظر (20080).
সামুরা ইবনে জুনদুব (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) প্রসবোত্তর রক্তস্রাব (নিফাস) অবস্থায় মারা যাওয়া এক মহিলার জানাযার সালাত আদায় করেছেন, তখন তিনি তার মাঝ বরাবর দাঁড়িয়েছিলেন (১)।
২০২১৭ - আমাদের নিকট ওয়াকি বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট মিসআর এবং সুফিয়ান বর্ণনা করেছেন, মা’বাদ ইবনে খালিদ থেকে, তিনি জায়েদ ইবনে উকবাহ থেকে, তিনি সামুরা ইবনে জুনদুব (রা.) থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন যে: তিনি দুই ঈদে "সাব্বিহিসমা রাব্বিকাল আলা" এবং "হাল আতাকা হাদিসুল গাশিয়াহ" পাঠ করতেন (২)।
২০২১৮ - আমাদের নিকট ওয়াকি বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট সুফিয়ান বর্ণনা করেছেন এবং আব্দুর রহমান সুফিয়ান থেকে, তিনি হাবীব থেকে, তিনি মায়মুন ইবনে আবু শাবীব থেকে, তিনি সামুরা ইবনে জুনদুব (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা পরিধান করো...--------------------------------------------
(১) এর সনদ শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহীহ। ইয়াহইয়া হলেন ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান এবং হুসাইন আল-মুয়াল্লিম হলেন ইবনে জাকওয়ান আল-আউযী।
এবং দেখুন (২০১৬২)।
(২) এর সনদ সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং জায়েদ ইবনে উকবাহ ছাড়া বাকি সবাই শায়খাইনের বর্ণনাকারী; জায়েদ ইবনে উকবাহ থেকে ইবনে মাজাহ ছাড়া বাকি 'সুনান' গ্রন্থকারগণ বর্ণনা করেছেন এবং তিনি নির্ভরযোগ্য। ওয়াকি হলেন ইবনে আল-জাররাহ আল-রুআসী, মিসআর হলেন ইবনে কিদাম আল-হিলালী এবং সুফিয়ান হলেন ইবনে সাঈদ আল-সাওরী।
নাসায়ী এটি 'আল-কুবরা' (১৭৭৪) গ্রন্থে এবং তাঁর সূত্রে ইবনে হাযম 'আল-মুহাল্লা' ৫/৮২-তে বর্ণনা করেছেন। আবু নুআইম 'আল-হিলয়াহ' ১০/২৯-তে এবং আল-খাতীব আল-বাগদাদী 'তারিখে বাগদাদ' ১২/১৩৬-তে ওয়াকি ইবনে আল-জাররাহের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। আবু নুআইমের বর্ণনায় 'মিসআর' নামটি 'সাঈদ' এবং 'মা’বাদ' নামটি 'মাঈন' হিসেবে বিকৃত হয়েছে।
ইবনে আবি শায়বা ২/১৭৬-তে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর সূত্রে তাবারানী (৬৭৭৪) ওয়াকি ইবনে আল-জাররাহ থেকে, তিনি কেবল সুফিয়ান সাওরী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনে আবি শায়বার বর্ণনায় 'মা’বাদ' নামটি 'সাঈদ' এবং 'জায়েদ' নামটি 'যাইদাহ' হিসেবে বিকৃত হয়েছে।
এবং দেখুন (২০০৮০)।
২০২১৭ - আমাদের নিকট ওয়াকি বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট মিসআর এবং সুফিয়ান বর্ণনা করেছেন, মা’বাদ ইবনে খালিদ থেকে, তিনি জায়েদ ইবনে উকবাহ থেকে, তিনি সামুরা ইবনে জুনদুব (রা.) থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন যে: তিনি দুই ঈদে "সাব্বিহিসমা রাব্বিকাল আলা" এবং "হাল আতাকা হাদিসুল গাশিয়াহ" পাঠ করতেন (২)।
২০২১৮ - আমাদের নিকট ওয়াকি বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট সুফিয়ান বর্ণনা করেছেন এবং আব্দুর রহমান সুফিয়ান থেকে, তিনি হাবীব থেকে, তিনি মায়মুন ইবনে আবু শাবীব থেকে, তিনি সামুরা ইবনে জুনদুব (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা পরিধান করো...--------------------------------------------
(১) এর সনদ শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহীহ। ইয়াহইয়া হলেন ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান এবং হুসাইন আল-মুয়াল্লিম হলেন ইবনে জাকওয়ান আল-আউযী।
এবং দেখুন (২০১৬২)।
(২) এর সনদ সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং জায়েদ ইবনে উকবাহ ছাড়া বাকি সবাই শায়খাইনের বর্ণনাকারী; জায়েদ ইবনে উকবাহ থেকে ইবনে মাজাহ ছাড়া বাকি 'সুনান' গ্রন্থকারগণ বর্ণনা করেছেন এবং তিনি নির্ভরযোগ্য। ওয়াকি হলেন ইবনে আল-জাররাহ আল-রুআসী, মিসআর হলেন ইবনে কিদাম আল-হিলালী এবং সুফিয়ান হলেন ইবনে সাঈদ আল-সাওরী।
নাসায়ী এটি 'আল-কুবরা' (১৭৭৪) গ্রন্থে এবং তাঁর সূত্রে ইবনে হাযম 'আল-মুহাল্লা' ৫/৮২-তে বর্ণনা করেছেন। আবু নুআইম 'আল-হিলয়াহ' ১০/২৯-তে এবং আল-খাতীব আল-বাগদাদী 'তারিখে বাগদাদ' ১২/১৩৬-তে ওয়াকি ইবনে আল-জাররাহের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। আবু নুআইমের বর্ণনায় 'মিসআর' নামটি 'সাঈদ' এবং 'মা’বাদ' নামটি 'মাঈন' হিসেবে বিকৃত হয়েছে।
ইবনে আবি শায়বা ২/১৭৬-তে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর সূত্রে তাবারানী (৬৭৭৪) ওয়াকি ইবনে আল-জাররাহ থেকে, তিনি কেবল সুফিয়ান সাওরী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনে আবি শায়বার বর্ণনায় 'মা’বাদ' নামটি 'সাঈদ' এবং 'জায়েদ' নামটি 'যাইদাহ' হিসেবে বিকৃত হয়েছে।
এবং দেখুন (২০০৮০)।
(খণ্ড: 33) (পৃষ্ঠা: 372)