20214 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ وَابْنُ جَعْفَرٍ، قَالَا: حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " مَنْ قَتَلَ عَبْدَهُ قَتَلْنَاهُ، وَمَنْ جَدَعَهُ جَدَعْنَاهُ ".
قَالَ يَحْيَى: ثُمَّ نَسِيَ الْحَسَنُ بَعْدُ فَقَالَ: لَا يُقْتَلُ بِهِ (1).
20215 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي عَرُوبَةَ. وَابْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ (2) أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: أَنَّهُ نَهَى عَنْ بَيْعِ الْحَيَوَانِ بِالْحَيَوَانِ نَسِيئَةً.
قَالَ يَحْيَى: ثُمَّ نَسِيَ الْحَسَنُ، فَقَالَ: إِذَا اخْتَلَفَ الصِّنْفَانِ، فَلَا بَأْسَ (3).
20216 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ الْمُعَلِّمُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ بُرَيْدَةَ--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف، وقد صُرِّح فيما سلف برقم (20104) بأن الحسن البصري لم يسمعه من سمرة. يحيى بن سعيد: هو القطان، وابن جعفر: هو محمد، وسعيد: هو ابن أبي عَروبة، وقتادة: هو ابن دِعامة.
وانظر (20132).
(2) تحرفت في (م) إلى. عن.
(3) حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لأجل عنعنة الحسن البصري.
وأخرجه النسائي 7/ 292 من طريق يحيى بن سعيد وحده، بهذا الإسناد.
وتحرف عنده في "المجتبى" وكذا في "الكبرى" (6213) سعيد -أي: ابن أبي عروبة- إلى: شعبة، والتصويب من "تحفة الأشراف" 4/ 65.
وانظر (20143).
قَالَ يَحْيَى: ثُمَّ نَسِيَ الْحَسَنُ بَعْدُ فَقَالَ: لَا يُقْتَلُ بِهِ (1).
20215 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي عَرُوبَةَ. وَابْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ (2) أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: أَنَّهُ نَهَى عَنْ بَيْعِ الْحَيَوَانِ بِالْحَيَوَانِ نَسِيئَةً.
قَالَ يَحْيَى: ثُمَّ نَسِيَ الْحَسَنُ، فَقَالَ: إِذَا اخْتَلَفَ الصِّنْفَانِ، فَلَا بَأْسَ (3).
20216 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ الْمُعَلِّمُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ بُرَيْدَةَ--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف، وقد صُرِّح فيما سلف برقم (20104) بأن الحسن البصري لم يسمعه من سمرة. يحيى بن سعيد: هو القطان، وابن جعفر: هو محمد، وسعيد: هو ابن أبي عَروبة، وقتادة: هو ابن دِعامة.
وانظر (20132).
(2) تحرفت في (م) إلى. عن.
(3) حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لأجل عنعنة الحسن البصري.
وأخرجه النسائي 7/ 292 من طريق يحيى بن سعيد وحده، بهذا الإسناد.
وتحرف عنده في "المجتبى" وكذا في "الكبرى" (6213) سعيد -أي: ابن أبي عروبة- إلى: شعبة، والتصويب من "تحفة الأشراف" 4/ 65.
وانظر (20143).
২০২১৪ - ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ ও ইবনে জাফর আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তাঁরা উভয়ে বলেন: সাঈদ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, কাতাদাহ থেকে, তিনি হাসান থেকে, তিনি সামুরাহ ইবনে জুনদুব থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি তার দাসকে হত্যা করবে, আমরা তাকে হত্যা করব; আর যে তার (দাসের) অঙ্গহানি করবে, আমরা তার অঙ্গহানি করব।"
ইয়াহইয়া বলেন: পরবর্তীতে হাসান এটি ভুলে গিয়েছিলেন এবং বলেছিলেন: দাসের পরিবর্তে তাকে (মালিককে) হত্যা করা হবে না (১)।
২০২১৫ - ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন ইবনে আবি আরুবাহ থেকে। এবং ইবনে জাফর বলেন, সাঈদ ইবনে (২) আবি আরুবাহ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, কাতাদাহ থেকে, তিনি হাসান থেকে, তিনি সামুরাহ ইবনে জুনদুব থেকে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে: তিনি বাকিতে পশুর বিনিময়ে পশু বিক্রয় করতে নিষেধ করেছেন।
ইয়াহইয়া বলেন: এরপর হাসান এটি ভুলে গিয়েছিলেন এবং বলেছিলেন: যদি (পশুর) প্রজাতি ভিন্ন হয়, তবে এতে কোনো অসুবিধা নেই (৩)।
২০২১৬ - ইয়াহইয়া আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, হুসাইন আল-মুয়াল্লিম আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, আবদুল্লাহ ইবনে বুরাইদাহ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন...--------------------------------------------
(১) এর সনদটি দুর্বল। ইতোপূর্বে ২০১০৪ নম্বরে স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা হয়েছে যে, হাসান বসরী এটি সামুরাহ থেকে শোনেননি। ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ হলেন আল-কাত্তান, ইবনে জাফর হলেন মুহাম্মদ, সাঈদ হলেন ইবনে আবি আরুবাহ এবং কাতাদাহ হলেন ইবনে দিয়ামাহ।
দেখুন (২০১৩২)।
(২) (ম) পাণ্ডুলিপিতে এটি ভুলবশত "থেকে" হয়ে গেছে।
(৩) এটি হাসান লি-গাইরিহি (অন্যান্য সূত্রের কারণে হাসান পর্যায়ের), তবে হাসান বসরীর 'আনআনা'র (অস্পষ্ট বর্ণনাসূত্র) কারণে এই সনদটি দুর্বল।
ইমাম নাসায়ী এটি ৭/২৯২-এ শুধুমাত্র ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদের সূত্রে এই একই সনদে বর্ণনা করেছেন।
তাঁর নিকট "আল-মুজতাবা" এবং একইভাবে "আল-কুবরা" (৬২১৩)-তে সাঈদ—অর্থাৎ ইবনে আবি আরুবাহ—নামটি পরিবর্তিত হয়ে "শুবা" হয়ে গেছে; এর সঠিক রূপটি "তুহফাতুল আশরাফ" ৪/৬৫ থেকে নেওয়া হয়েছে।
দেখুন (২০১৪৩)।
ইয়াহইয়া বলেন: পরবর্তীতে হাসান এটি ভুলে গিয়েছিলেন এবং বলেছিলেন: দাসের পরিবর্তে তাকে (মালিককে) হত্যা করা হবে না (১)।
২০২১৫ - ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন ইবনে আবি আরুবাহ থেকে। এবং ইবনে জাফর বলেন, সাঈদ ইবনে (২) আবি আরুবাহ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, কাতাদাহ থেকে, তিনি হাসান থেকে, তিনি সামুরাহ ইবনে জুনদুব থেকে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে: তিনি বাকিতে পশুর বিনিময়ে পশু বিক্রয় করতে নিষেধ করেছেন।
ইয়াহইয়া বলেন: এরপর হাসান এটি ভুলে গিয়েছিলেন এবং বলেছিলেন: যদি (পশুর) প্রজাতি ভিন্ন হয়, তবে এতে কোনো অসুবিধা নেই (৩)।
২০২১৬ - ইয়াহইয়া আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, হুসাইন আল-মুয়াল্লিম আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, আবদুল্লাহ ইবনে বুরাইদাহ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন...--------------------------------------------
(১) এর সনদটি দুর্বল। ইতোপূর্বে ২০১০৪ নম্বরে স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা হয়েছে যে, হাসান বসরী এটি সামুরাহ থেকে শোনেননি। ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ হলেন আল-কাত্তান, ইবনে জাফর হলেন মুহাম্মদ, সাঈদ হলেন ইবনে আবি আরুবাহ এবং কাতাদাহ হলেন ইবনে দিয়ামাহ।
দেখুন (২০১৩২)।
(২) (ম) পাণ্ডুলিপিতে এটি ভুলবশত "থেকে" হয়ে গেছে।
(৩) এটি হাসান লি-গাইরিহি (অন্যান্য সূত্রের কারণে হাসান পর্যায়ের), তবে হাসান বসরীর 'আনআনা'র (অস্পষ্ট বর্ণনাসূত্র) কারণে এই সনদটি দুর্বল।
ইমাম নাসায়ী এটি ৭/২৯২-এ শুধুমাত্র ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদের সূত্রে এই একই সনদে বর্ণনা করেছেন।
তাঁর নিকট "আল-মুজতাবা" এবং একইভাবে "আল-কুবরা" (৬২১৩)-তে সাঈদ—অর্থাৎ ইবনে আবি আরুবাহ—নামটি পরিবর্তিত হয়ে "শুবা" হয়ে গেছে; এর সঠিক রূপটি "তুহফাতুল আশরাফ" ৪/৬৫ থেকে নেওয়া হয়েছে।
দেখুন (২০১৪৩)।
(খণ্ড: 33) (পৃষ্ঠা: 371)