20210 - حَدَّثَنَا حَسَنُ بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا شَيْبَانُ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ، عَنْ حُصَيْنِ بْنِ قَبِيصَةَ الْفَزَارِيِّ، عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ، قَالَ: سَأَلَ أَعْرَابِيٌّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَذَكَرَ مِثْلَهُ (1).
20211 - حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَمَرَ مُنَادِيَهُ، فَنَادَى فِي يَوْمٍ مَطِيرٍ: الصَّلَاةُ فِي الرِّحَالِ " (2).
20212 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، حَدَّثَنَا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عُمَيْرٍ، عَنْ حُصَيْنِ بْنِ (3) أَبِي الْحُرِّ--------------------------------------------
= قلنا: وهذا كان منه صلى الله عليه وسلم قبل أن يُعلمه الله أنه لا يجعل لما يمسخه نسلاً ولا عقباً. انظر "المسند" (3700) و (11013).
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد جيد كسابقه. حسن بن موسى: هو الأشيب، وشيبان: هو ابن فَرُّوخ، وعبد الملك: هو ابن عمير.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (6789) من طريق عبيد الله بن موسى، عن شيبان، بهذا الإسناد. ووقع عنده: حصين بن أبي الحر، وهو وهمٌ بيَّنّاه في الحديث السابق.
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين غير سليمان بن داود -وهو أبو داود الطيالسي- فمن رجال مسلم، والحسن -وهو البصري- قد عنعنه ولم يصرح بسماعه. هشام: هو ابن أبي عبد الله الدستوائي، وقتادة: هو ابن دعامة السدوسي.
وانظر (20092).
(3) تحرفت في (م) إلى: عن.
২০২১০ - আমাদের কাছে হাসান ইবনে মুসা বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে শাইবান বর্ণনা করেছেন, আবদুল মালিক থেকে বর্ণিত, তিনি হুসাইন ইবনে কাবিছা আল-ফাজারি থেকে, তিনি সামুরা ইবনে জুনদুব থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: জনৈক বেদুইন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করলেন, অতঃপর তিনি অনুরূপ বর্ণনা করলেন (১)।
২০২১১ - আমাদের কাছে সুলাইমান ইবনে দাউদ বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে হিশাম বর্ণনা করেছেন, কাতাদা থেকে বর্ণিত, তিনি হাসান থেকে, তিনি সামুরা ইবনে জুনদুব থেকে বর্ণনা করেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর ঘোষণাকারীকে নির্দেশ দিলেন, ফলে তিনি বৃষ্টির দিনে ঘোষণা করলেন: "তোমরা নিজ নিজ অবস্থানে সালাত আদায় করো" (২)।
২০২১২ - আমাদের কাছে আবদুস সামাদ বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে জারির ইবনে হাযিম বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে আবদুল মালিক ইবনে উমায়ের বর্ণনা করেছেন, হুসাইন ইবনে (৩) আবুল হুর থেকে...--------------------------------------------
= আমরা বলি: এটি রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পক্ষ থেকে সেই সময়ের বিষয় ছিল যখন আল্লাহ তাঁকে জানাননি যে, আল্লাহ যাকে বিকৃত করেন তার কোনো বংশধর বা উত্তরসূরি রাখেন না। দেখুন "আল-মুসনাদ" (৩৭০০) ও (১১০১৩)।
(১) অন্য বর্ণনার কারণে সহীহ, এবং এই সনদটি পূর্ববর্তীদের মতোই উত্তম। হাসান ইবনে মুসা: তিনি হলেন আল-আশইয়াব, শাইবান: তিনি হলেন ইবনে ফাররুখ এবং আবদুল মালিক: তিনি হলেন ইবনে উমায়ের। তাবারানি এটি "আল-কাবীর" (৬৭৮৯) গ্রন্থে উবাইদুল্লাহ ইবনে মুসা-এর সূত্রে শাইবান থেকে এই একই সনদে বর্ণনা করেছেন। তবে তাঁর কাছে "হুসাইন ইবনে আবুল হুর" শব্দে এসেছে, যা একটি ভুল এবং আমরা পূর্ববর্তী হাদিসে তা স্পষ্ট করেছি।
(২) অন্য বর্ণনার কারণে সহীহ, এই সনদের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের বর্ণনাকারী, কেবল সুলাইমান ইবনে দাউদ -যিনি আবু দাউদ আত-তায়ালিসি- তিনি মুসলিমের বর্ণনাকারী। আর হাসান -যিনি আল-বাসরি- তিনি আন'আনা করেছেন (সরাসরি শোনার শব্দ ব্যবহার করেননি)। হিশাম: তিনি হলেন ইবনে আবু আব্দুল্লাহ আদ-দাস্তাওয়াই এবং কাতাদা: তিনি হলেন ইবনে দি'আমাহ আস-সাদুসি। আর দেখুন (২০০৯২)।
(৩) পাণ্ডুলিপি (ম)-তে এটি বিকৃত হয়ে "থেকে" (عن) শব্দে পরিণত হয়েছে।

(খণ্ড: 33) (পৃষ্ঠা: 369)