الضَّبِّ؟ قَالَ: " أُمَّةٌ مُسِخَتْ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ، فَلَا أَدْرِي أَيَّ الدَّوَابِّ مُسِخَتْ " (1).--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن، حُصين الفزاري -وهو ابن قبيصة، كما جاء مصرحاً باسمه في باقي روايات "المسند"- روى عنه ثلاثة ووثقه العجلي وابن حبان، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين.
هشام بن عبد الملك: هو أبو الوليد الطيالسي، وعفان: هو ابن مسلم الصّفّار، وأبو عوانة: هو الوضاح بن عبد الله اليشكري.
وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 197 - 198، وفي "شرح مشكل الآثار" (3282) من طريق أبي الوليد هشام بن عبد الملك الطيالسي وعفان بن مسلم، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن أبي شيبة 8/ 268 - 269، والطبراني في "الكبير" (6790) من طريق عفان وحده، به. ووقع عند الطبراني: حصين بن أبي الحر، وهو وهم، فإن حصين بن أبي الحر تميمي عنبري وليس فزارياَ، وهو ابن مالك بن الخشخاش، وهو غير حصين بن قبيصة الفزاري.
وأخرجه الطبراني (6788) من طريق أبي الوليد الطيالسي وحده، به، ووقع هنا: حصين بن قبيصة، على الصواب.
وأخرجه البزار (1216 - كشف الأستار) عن أبي كامل ومحمد بن عبد الملك، عن أبي عوانة، به. ووقع عنده: حصين بن أبي الحر، وهو وهم كما أسلفنا، ولم تُعَيَّن عنده الأُمَّة أنها بنو إسرائيل.
وسيأتي الحديث بعد هذا الحديث، وبرقم (20240).
وفي الباب عن أبي سعيد الخدري، سلف برقم (11013)، وانظر شواهده وشرحه هناك.
قوله: "فلا أدري أي الدواب مسخت" قال السندي: أي: تلك الأمة، أي: فيحتمل أن تكون قد مسخت ضِباباً، فينبغي الاحتراز عنها، والله تعالى أعلم. =
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن، حُصين الفزاري -وهو ابن قبيصة، كما جاء مصرحاً باسمه في باقي روايات "المسند"- روى عنه ثلاثة ووثقه العجلي وابن حبان، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين.
هشام بن عبد الملك: هو أبو الوليد الطيالسي، وعفان: هو ابن مسلم الصّفّار، وأبو عوانة: هو الوضاح بن عبد الله اليشكري.
وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 197 - 198، وفي "شرح مشكل الآثار" (3282) من طريق أبي الوليد هشام بن عبد الملك الطيالسي وعفان بن مسلم، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن أبي شيبة 8/ 268 - 269، والطبراني في "الكبير" (6790) من طريق عفان وحده، به. ووقع عند الطبراني: حصين بن أبي الحر، وهو وهم، فإن حصين بن أبي الحر تميمي عنبري وليس فزارياَ، وهو ابن مالك بن الخشخاش، وهو غير حصين بن قبيصة الفزاري.
وأخرجه الطبراني (6788) من طريق أبي الوليد الطيالسي وحده، به، ووقع هنا: حصين بن قبيصة، على الصواب.
وأخرجه البزار (1216 - كشف الأستار) عن أبي كامل ومحمد بن عبد الملك، عن أبي عوانة، به. ووقع عنده: حصين بن أبي الحر، وهو وهم كما أسلفنا، ولم تُعَيَّن عنده الأُمَّة أنها بنو إسرائيل.
وسيأتي الحديث بعد هذا الحديث، وبرقم (20240).
وفي الباب عن أبي سعيد الخدري، سلف برقم (11013)، وانظر شواهده وشرحه هناك.
قوله: "فلا أدري أي الدواب مسخت" قال السندي: أي: تلك الأمة، أي: فيحتمل أن تكون قد مسخت ضِباباً، فينبغي الاحتراز عنها، والله تعالى أعلم. =
সান্ডা (বা ধবি)? তিনি বললেন: "বনী ইসরাঈলের একটি উম্মতকে বিকৃত করা হয়েছিল, আমি জানি না কোন প্রাণীতে তাদের রূপান্তরিত করা হয়েছিল।" (১)।--------------------------------------------
(১) এটি অন্য সূত্রের কারণে সহীহ, আর এই সনদটি হাসান। হুসাইন আল-ফাযারি—যিনি ইবনে কাবীসাহ, যেমনটি 'মুসনাদ'-এর অন্যান্য বর্ণনায় তার নাম স্পষ্টভাবে এসেছে—তার থেকে তিনজন বর্ণনা করেছেন এবং আল-ইজলি ও ইবনে হিব্বান তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন, আর সনদের বাকি ব্যক্তিরা নির্ভরযোগ্য এবং তারা শায়খায়নের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী।
হিশাম ইবনে আব্দুল মালিক: তিনি হলেন আবু ওয়ালিদ আত-তায়ালিসি, এবং আফফান: তিনি হলেন ইবনে মুসলিম আস-সাফফার, এবং আবু আওয়ানাহ: তিনি হলেন ওয়াদদাহ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-ইয়াশকারী।
ইমাম ত্বহাবী এটি 'শারহু মাআনিল আসার' ৪/১৯৭-১৯৮ এবং 'শারহু মুশকিলিল আসার' (৩২৮২) গ্রন্থে আবু ওয়ালিদ হিশাম ইবনে আব্দুল মালিক আত-তায়ালিসি ও আফফান ইবনে মুসলিমের সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আবি শায়বাহ ৮/২৬৮-২৬৯ এবং তাবারানী 'আল-কাবীর' (৬৭৯০) গ্রন্থে কেবল আফফানের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তাবারানীর নিকট 'হুসাইন ইবনে আবিল হুর' এসেছে, যা একটি ভুল; কারণ হুসাইন ইবনে আবিল হুর হলেন তামীমি আম্বারি, ফাযারি নন, তিনি হলেন ইবনে মালিক ইবনুল খাশখাশ, আর তিনি হুসাইন ইবনে কাবীসাহ আল-ফাযারি থেকে ভিন্ন ব্যক্তি।
তাবারানী (৬৭৮৮) কেবল আবু ওয়ালিদ আত-তায়ালিসির সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন এবং এখানে সঠিকভাবে 'হুসাইন ইবনে কাবীসাহ' এসেছে।
বাযযার (১২১৬ - কাশফুল আস্তার) আবু কামিল ও মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল মালিকের সূত্রে আবু আওয়ানাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তার বর্ণনায় 'হুসাইন ইবনে আবিল হুর' এসেছে, যা আমরা আগেই বলেছি যে একটি ভুল, আর তার নিকট উম্মতটি যে বনী ইসরাঈল তা নির্দিষ্ট করা হয়নি।
হাদিসটি এরপর এবং ২০২৪০ নম্বরে আসবে।
এই অনুচ্ছেদে আবু সাঈদ আল-খুদরি থেকে হাদিস রয়েছে, যা ১১০১৩ নম্বরে পূর্বে গত হয়েছে; সেখানে এর সমর্থনকারী বর্ণনা ও ব্যাখ্যা দেখে নিন।
তাঁর কথা: "আমি জানি না কোন প্রাণীতে রূপান্তরিত করা হয়েছিল" সম্পর্কে সিন্ধি বলেন: অর্থাৎ সেই উম্মতকে, সম্ভব যে তাদের সান্ডা হিসেবে বিকৃত করা হয়েছে, তাই এ থেকে সতর্কতা অবলম্বন করা উচিত, আর আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন। =
(১) এটি অন্য সূত্রের কারণে সহীহ, আর এই সনদটি হাসান। হুসাইন আল-ফাযারি—যিনি ইবনে কাবীসাহ, যেমনটি 'মুসনাদ'-এর অন্যান্য বর্ণনায় তার নাম স্পষ্টভাবে এসেছে—তার থেকে তিনজন বর্ণনা করেছেন এবং আল-ইজলি ও ইবনে হিব্বান তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন, আর সনদের বাকি ব্যক্তিরা নির্ভরযোগ্য এবং তারা শায়খায়নের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী।
হিশাম ইবনে আব্দুল মালিক: তিনি হলেন আবু ওয়ালিদ আত-তায়ালিসি, এবং আফফান: তিনি হলেন ইবনে মুসলিম আস-সাফফার, এবং আবু আওয়ানাহ: তিনি হলেন ওয়াদদাহ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-ইয়াশকারী।
ইমাম ত্বহাবী এটি 'শারহু মাআনিল আসার' ৪/১৯৭-১৯৮ এবং 'শারহু মুশকিলিল আসার' (৩২৮২) গ্রন্থে আবু ওয়ালিদ হিশাম ইবনে আব্দুল মালিক আত-তায়ালিসি ও আফফান ইবনে মুসলিমের সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আবি শায়বাহ ৮/২৬৮-২৬৯ এবং তাবারানী 'আল-কাবীর' (৬৭৯০) গ্রন্থে কেবল আফফানের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তাবারানীর নিকট 'হুসাইন ইবনে আবিল হুর' এসেছে, যা একটি ভুল; কারণ হুসাইন ইবনে আবিল হুর হলেন তামীমি আম্বারি, ফাযারি নন, তিনি হলেন ইবনে মালিক ইবনুল খাশখাশ, আর তিনি হুসাইন ইবনে কাবীসাহ আল-ফাযারি থেকে ভিন্ন ব্যক্তি।
তাবারানী (৬৭৮৮) কেবল আবু ওয়ালিদ আত-তায়ালিসির সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন এবং এখানে সঠিকভাবে 'হুসাইন ইবনে কাবীসাহ' এসেছে।
বাযযার (১২১৬ - কাশফুল আস্তার) আবু কামিল ও মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল মালিকের সূত্রে আবু আওয়ানাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তার বর্ণনায় 'হুসাইন ইবনে আবিল হুর' এসেছে, যা আমরা আগেই বলেছি যে একটি ভুল, আর তার নিকট উম্মতটি যে বনী ইসরাঈল তা নির্দিষ্ট করা হয়নি।
হাদিসটি এরপর এবং ২০২৪০ নম্বরে আসবে।
এই অনুচ্ছেদে আবু সাঈদ আল-খুদরি থেকে হাদিস রয়েছে, যা ১১০১৩ নম্বরে পূর্বে গত হয়েছে; সেখানে এর সমর্থনকারী বর্ণনা ও ব্যাখ্যা দেখে নিন।
তাঁর কথা: "আমি জানি না কোন প্রাণীতে রূপান্তরিত করা হয়েছিল" সম্পর্কে সিন্ধি বলেন: অর্থাৎ সেই উম্মতকে, সম্ভব যে তাদের সান্ডা হিসেবে বিকৃত করা হয়েছে, তাই এ থেকে সতর্কতা অবলম্বন করা উচিত, আর আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন। =
(খণ্ড: 33) (পৃষ্ঠা: 368)