ثُمَّ قَبَضَ أَطْرَافَ أَصَابِعِهِ، ثُمَّ قَالَ، أَوْ قَامَ - أَنَا أَشُكُّ مَرَّةً أُخْرَى وَقَدْ حَفِظْتُ مَا قَالَ - فَمَا قَدَّمَ كَلِمَةً عَنْ مَنْزِلَتِهَا وَلَا أَخَّرَ شَيْئًا (1). وَقَدْ قَالَ أَبُو عَوَانَةَ: بَيْنَمَا أَنَا وَغُلَامٌ مِنَ الْأَنْصَارِ. وَقَالَ أَيْضًا: فَاسْوَدَّتْ حَتَّى آضَتْ. وَقَدْ قَالَ أَبُو عَوَانَةَ: " زُوُولٌ "، وَلَكِنَّهَا " زُؤُولٌ " أَصَوْبُ (2).
• 20191 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ (3)، حَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ هِشَامٌ، وَعَبْدُ الْوَاحِدِ بْنِ--------------------------------------------
(1) في (ظ 10): أخَّر أُخرى.
(2) إسناده ضعيف لجهالة ثعلبة بن عِبَاد. أبو عوانة: هو الوضاح بن عبد الله اليشكري.
وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 329 و 332 - 333 من طريق أبي الوليد الطيالسي، وابن حبان (2856) من طريق خلف بن هشام، والطبراني في "الكبير" (6798) من طريق حجاج بن منهال ويحيى الحماني، أربعتهم عن أبي عوانة، بهذا الإسناد -ولم يسق الطحاوي في الموضع الأول لفظه، واقتصر في الموضع الثاني على قوله: صلَّى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في صلاة الكسوف لا نسمع له صوتاً. وأما ابن حبان والطبراني فقد أورداه بطوله كالرواية السالفة برقم (20178).
وقوله في آخر الحديث: "وقال أبو عوانة: زوول … " يشير إلى قوله في الحديث في خطبة الكسوف: "وزوال النجوم عن مطالعها"، يقال: زال الشيء عن مكانه يزول زوالاً وزويلاً وزُؤُولاً، أي: ذهب وتحوَّل عن مكانه.
(3) وقع هذا الحديث في (م) والأصول الخطية عدا (س) على أنه من رواية الإمام أحمد، وهو كذلك في نسخة على هامش (س)، وهو خطأ، =
• 20191 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ (3)، حَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ هِشَامٌ، وَعَبْدُ الْوَاحِدِ بْنِ--------------------------------------------
(1) في (ظ 10): أخَّر أُخرى.
(2) إسناده ضعيف لجهالة ثعلبة بن عِبَاد. أبو عوانة: هو الوضاح بن عبد الله اليشكري.
وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 329 و 332 - 333 من طريق أبي الوليد الطيالسي، وابن حبان (2856) من طريق خلف بن هشام، والطبراني في "الكبير" (6798) من طريق حجاج بن منهال ويحيى الحماني، أربعتهم عن أبي عوانة، بهذا الإسناد -ولم يسق الطحاوي في الموضع الأول لفظه، واقتصر في الموضع الثاني على قوله: صلَّى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في صلاة الكسوف لا نسمع له صوتاً. وأما ابن حبان والطبراني فقد أورداه بطوله كالرواية السالفة برقم (20178).
وقوله في آخر الحديث: "وقال أبو عوانة: زوول … " يشير إلى قوله في الحديث في خطبة الكسوف: "وزوال النجوم عن مطالعها"، يقال: زال الشيء عن مكانه يزول زوالاً وزويلاً وزُؤُولاً، أي: ذهب وتحوَّل عن مكانه.
(3) وقع هذا الحديث في (م) والأصول الخطية عدا (س) على أنه من رواية الإمام أحمد، وهو كذلك في نسخة على هامش (س)، وهو خطأ، =
এরপর তিনি তাঁর আঙুলের অগ্রভাগগুলো মুষ্টিবদ্ধ করলেন, তারপর বললেন, অথবা তিনি দাঁড়ালেন - আমি আবারও সংশয় করছি যদিও তিনি যা বলেছিলেন তা আমি মুখস্থ করেছিলাম - তবে তিনি কোনো শব্দকে তার স্থান থেকে আগে বাড়াননি বা কোনো কিছু পিছিয়ে দেননি (১)। আবু আওয়ানাহ বলেছেন: একদা আমি এবং আনসারদের একজন বালক। তিনি আরও বলেছেন: ফলে তা কালো হয়ে গেল এমনকি তা অন্ধকারাচ্ছন্ন হয়ে পড়ল। আবু আওয়ানাহ বলেছিলেন: "ঝুউল", কিন্তু "ঝুউল" (হামযাহসহ) অধিকতর সঠিক (২)।
• ২০১৯১ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ (৩), আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন খালাফ বিন হিশাম এবং আব্দুল ওয়াহিদ বিন...--------------------------------------------
(১) (য ১০) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: অন্যটি পিছিয়ে দিয়েছেন।
(২) সা'লাবা বিন ইবাদের পরিচয় অজ্ঞাত হওয়ার কারণে এর সনদটি দুর্বল। আবু আওয়ানাহ হলেন: আল-ওয়াদ্দাহ বিন আব্দুল্লাহ আল-ইয়াশকুরি।
এটি তাহাবী 'শারহু মা'আনিল আসার' গ্রন্থে ১/৩২৯ এবং ৩৩২-৩৩৩ পৃষ্ঠায় আবু ওয়ালিদ আত-তায়ালিসির সূত্রে বর্ণনা করেছেন, এবং ইবনে হিব্বান (২৮৫৬) খালাফ বিন হিশামের সূত্রে, এবং তাবারানী 'আল-কাবীর' গ্রন্থে (৬৭৯৮) হাজ্জাজ বিন মিনহাল ও ইয়াহইয়া আল-হামমানির সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তাঁদের চারজনই আবু আওয়ানাহ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। তাহাবী প্রথম স্থানে এর শব্দগুলো উল্লেখ করেননি এবং দ্বিতীয় স্থানে কেবল তাঁর এই উক্তিটির ওপর সীমাবদ্ধ থেকেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সূর্যগ্রহণের সালাতে আমাদের ইমামতি করেছেন যাতে আমরা তাঁর কোনো আওয়াজ শুনতে পাইনি। আর ইবনে হিব্বান এবং তাবারানী এটি ২০১৭৮ নম্বর পূর্ববর্তী বর্ণনার ন্যায় দীর্ঘভাবে উল্লেখ করেছেন।
হাদীসের শেষে তাঁর কথা: "আবু আওয়ানাহ বলেছেন: ঝুউল..." এটি সূর্যগ্রহণের খুতবা সংক্রান্ত হাদীসে তাঁর "এবং তাদের উদয়স্থল থেকে নক্ষত্ররাজির বিচ্যুতি" উক্তির দিকে ইঙ্গিত করে। বলা হয়: কোনো বস্তু তার স্থান থেকে বিচ্যুত হয়েছে, বিচ্যুতি ঘটা (ঝাওয়ালান, ঝুউইলান এবং ঝুউলান), অর্থাৎ: চলে যাওয়া এবং নিজের স্থান থেকে সরে যাওয়া।
(৩) এই হাদীসটি (মীম) এবং (সীন) ব্যতীত মূল পাণ্ডুলিপিগুলোতে ইমাম আহমাদ-এর বর্ণনা হিসেবে এসেছে, একইভাবে (সীন) এর পার্শ্বটীকায় একটি কপিতেও একইভাবে আছে, যা ভুল, =
• ২০১৯১ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ (৩), আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন খালাফ বিন হিশাম এবং আব্দুল ওয়াহিদ বিন...--------------------------------------------
(১) (য ১০) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: অন্যটি পিছিয়ে দিয়েছেন।
(২) সা'লাবা বিন ইবাদের পরিচয় অজ্ঞাত হওয়ার কারণে এর সনদটি দুর্বল। আবু আওয়ানাহ হলেন: আল-ওয়াদ্দাহ বিন আব্দুল্লাহ আল-ইয়াশকুরি।
এটি তাহাবী 'শারহু মা'আনিল আসার' গ্রন্থে ১/৩২৯ এবং ৩৩২-৩৩৩ পৃষ্ঠায় আবু ওয়ালিদ আত-তায়ালিসির সূত্রে বর্ণনা করেছেন, এবং ইবনে হিব্বান (২৮৫৬) খালাফ বিন হিশামের সূত্রে, এবং তাবারানী 'আল-কাবীর' গ্রন্থে (৬৭৯৮) হাজ্জাজ বিন মিনহাল ও ইয়াহইয়া আল-হামমানির সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তাঁদের চারজনই আবু আওয়ানাহ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। তাহাবী প্রথম স্থানে এর শব্দগুলো উল্লেখ করেননি এবং দ্বিতীয় স্থানে কেবল তাঁর এই উক্তিটির ওপর সীমাবদ্ধ থেকেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সূর্যগ্রহণের সালাতে আমাদের ইমামতি করেছেন যাতে আমরা তাঁর কোনো আওয়াজ শুনতে পাইনি। আর ইবনে হিব্বান এবং তাবারানী এটি ২০১৭৮ নম্বর পূর্ববর্তী বর্ণনার ন্যায় দীর্ঘভাবে উল্লেখ করেছেন।
হাদীসের শেষে তাঁর কথা: "আবু আওয়ানাহ বলেছেন: ঝুউল..." এটি সূর্যগ্রহণের খুতবা সংক্রান্ত হাদীসে তাঁর "এবং তাদের উদয়স্থল থেকে নক্ষত্ররাজির বিচ্যুতি" উক্তির দিকে ইঙ্গিত করে। বলা হয়: কোনো বস্তু তার স্থান থেকে বিচ্যুত হয়েছে, বিচ্যুতি ঘটা (ঝাওয়ালান, ঝুউইলান এবং ঝুউলান), অর্থাৎ: চলে যাওয়া এবং নিজের স্থান থেকে সরে যাওয়া।
(৩) এই হাদীসটি (মীম) এবং (সীন) ব্যতীত মূল পাণ্ডুলিপিগুলোতে ইমাম আহমাদ-এর বর্ণনা হিসেবে এসেছে, একইভাবে (সীন) এর পার্শ্বটীকায় একটি কপিতেও একইভাবে আছে, যা ভুল, =
(খণ্ড: 33) (পৃষ্ঠা: 358)