أَيْدِيَكُمْ مِنَ الْعُجْمِ - وَقَالَ عَفَّانُ مَرَّةً: مِنَ الْأَعَاجِمِ - ثُمَّ يَكُونُونَ أُسْدًا لَا يَفِرُّونَ، يَقْتُلُونَ مُقَاتِلَتَكُمْ، وَيَأْكُلُونَ فَيْئَكُمْ " (1).
20182 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ (2)، عَنْ قَتَادَةَ،--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف من أجل عنعنة الحسن البصري. يونس: هو ابن عُبَيد البصري.
وأخرجه البزار (3366 - كشف الأستار)، والطبراني في "الكبير" (6921)، والحاكم 4/ 512 من طريق عفان، بهذا الإسناد.
وأخرجه العقيلي في "الضعفاء" 2/ 16، والطبراني (6921) من طريق الحجاج بن منهال، وأبو نعيم في " الحلية" 3/ 24 - 25 من طريق عبيد الله بن محمد العَيْشي، وفي "أخبار أصفهان" 1/ 13 من طريق موسى بن إسماعيل وعبيد الله بن محمد، ثلاثتهم عن حماد بن سلمة، به.
وسيأتي بالأرقام (20246) و (20247) و (20248) و (20249) و (20250)، وسلف برقم (20123).
وفي الباب عن عبد الله بن عمرو عند البزار (3363 - كشف الأستار)، والطبراني في "الأوسط" (5211)، قال الهيثمي في "المجمع" 7/ 310: فيه عبد الله بن عبد القدوس. وثقه ابن حبان وضعفه جماعة، ويونس بن خباب ضعيف جداً. قلنا: وفي أحد إسناديه ليث بن أبي سليم أيضاً، وهو ضعيف.
وعن أنس عند البزار (3364)، والعقيلي في "الضعفاء" 2/ 16، وفيه خالد ابن يزيد بن مسلم، قال العقيلي: الغالب على حديثه الوهم، ثم قال في حديثه الذي رواه من طريق قتادة عن أنس: ليس لهذا الحديث من حديث قتادة أصل، إنما يروى هذا عن الحسن عن سمرة.
وعن حذيفة بن اليمان عند البزار (3365)، قال الهيثمي: وفيه يزيد بن سنان أبو فروة الرهاوي، وهو متروك.
(2) وقع في (م) وحدها مكان قوله: "حدثنا هشام": عن حماد بن سلمة، وهو تحريف ناتج عن انتقال نظر إلى الحديث التالي له.
20182 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ (2)، عَنْ قَتَادَةَ،--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف من أجل عنعنة الحسن البصري. يونس: هو ابن عُبَيد البصري.
وأخرجه البزار (3366 - كشف الأستار)، والطبراني في "الكبير" (6921)، والحاكم 4/ 512 من طريق عفان، بهذا الإسناد.
وأخرجه العقيلي في "الضعفاء" 2/ 16، والطبراني (6921) من طريق الحجاج بن منهال، وأبو نعيم في " الحلية" 3/ 24 - 25 من طريق عبيد الله بن محمد العَيْشي، وفي "أخبار أصفهان" 1/ 13 من طريق موسى بن إسماعيل وعبيد الله بن محمد، ثلاثتهم عن حماد بن سلمة، به.
وسيأتي بالأرقام (20246) و (20247) و (20248) و (20249) و (20250)، وسلف برقم (20123).
وفي الباب عن عبد الله بن عمرو عند البزار (3363 - كشف الأستار)، والطبراني في "الأوسط" (5211)، قال الهيثمي في "المجمع" 7/ 310: فيه عبد الله بن عبد القدوس. وثقه ابن حبان وضعفه جماعة، ويونس بن خباب ضعيف جداً. قلنا: وفي أحد إسناديه ليث بن أبي سليم أيضاً، وهو ضعيف.
وعن أنس عند البزار (3364)، والعقيلي في "الضعفاء" 2/ 16، وفيه خالد ابن يزيد بن مسلم، قال العقيلي: الغالب على حديثه الوهم، ثم قال في حديثه الذي رواه من طريق قتادة عن أنس: ليس لهذا الحديث من حديث قتادة أصل، إنما يروى هذا عن الحسن عن سمرة.
وعن حذيفة بن اليمان عند البزار (3365)، قال الهيثمي: وفيه يزيد بن سنان أبو فروة الرهاوي، وهو متروك.
(2) وقع في (م) وحدها مكان قوله: "حدثنا هشام": عن حماد بن سلمة، وهو تحريف ناتج عن انتقال نظر إلى الحديث التالي له.
তোমাদের হস্তসমূহ অনারবদের দ্বারা - এবং আফফান একবার বলেছেন: অনারবদের থেকে - অতঃপর তারা হবে সিংহের মতো যারা পলায়ন করে না, তারা তোমাদের যোদ্ধাদের হত্যা করবে এবং তোমাদের গণিমতের সম্পদ ভোগ করবে। (১)।
২০১৮২ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুর রহমান ইবনে মাহদী, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হিশাম (২), কাতাদা থেকে,--------------------------------------------
(১) হাসান বসরীর আনআনা (অস্পষ্ট বর্ণনাপদ্ধতি)-এর কারণে এর সনদ দুর্বল। ইউনুস হলেন ইবনে উবায়েদ বসরী।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন বাজ্জার (৩৩৬৬ - কাশফুল আসতার), তাবারানী ‘আল-কাবীর’-এ (৬৯২১), এবং হাকেম ৪/৫১২-এ আফফানের সূত্রে এই সনদে।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন উকায়লী ‘আদ-দুয়াফা’-এ ২/১৬, তাবারানী (৬৯২১) হাজ্জাজ ইবনে মিনহালের সূত্রে, আবু নুয়াইম ‘আল-হিলইয়া’-এ ৩/২৪ - ২৫ উবায়দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ আল-আইশী-এর সূত্রে, এবং ‘আখবারে আসফাহান’-এ ১/১৩ মুসা ইবনে ইসমাইল ও উবায়দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ-এর সূত্রে, তারা তিনজনই হাম্মাদ ইবনে সালামাহ থেকে এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি সামনে আসবে ২০২৪৬, ২০২৪৭, ২০২৪৮, ২০২৪৯ এবং ২০২৫০ নম্বর ক্রমিকে এবং পূর্বে চলে গেছে ২০১২৩ নম্বরে।
এই অধ্যায়ে আব্দুল্লাহ ইবনে আমর থেকেও বর্ণিত রয়েছে যা বাজ্জার (৩৩৬৩ - কাশফুল আসতার) এবং তাবারানী ‘আল-আওসাত’-এ (৫২১১) বর্ণনা করেছেন, হাইসামি ‘আল-মাজমা’-এ ৭/৩১০-এ বলেছেন: এতে আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দুল কুদ্দুস রয়েছেন। ইবনে হিব্বান তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন এবং একদল তাকে দুর্বল বলেছেন, আর ইউনুস ইবনে খাব্বাব অত্যন্ত দুর্বল। আমরা বলি: এবং এর একটি সনদে লাইস ইবনে আবি সুলাইমও রয়েছেন, আর তিনি দুর্বল।
আনাস থেকেও বর্ণিত রয়েছে যা বাজ্জার (৩৩৬৪) এবং উকায়লী ‘আদ-দুয়াফা’-এ ২/১৬ বর্ণনা করেছেন, আর তাতে খালিদ ইবনে ইয়াযিদ ইবনে মুসলিম রয়েছেন। উকায়লী বলেছেন: তার বর্ণিত হাদিসের উপর বিভ্রম প্রবল থাকে। এরপর তিনি তার সেই হাদিস সম্পর্কে বলেছেন যা তিনি কাতাদা-আনাস সূত্রে বর্ণনা করেছেন: কাতাদার হাদিসসমূহের মধ্যে এই হাদিসের কোনো ভিত্তি নেই, বরং এটি হাসান-সামুরা সূত্রে বর্ণিত হয়।
হুযাইফা ইবনুল ইয়ামান থেকেও বর্ণিত রয়েছে বাজ্জারের নিকট (৩৩৬৫), হাইসামি বলেছেন: এতে ইয়াযিদ ইবনে সিনান আবু ফারওয়াহ আল-রুহাবী রয়েছেন, আর তিনি পরিত্যক্ত।
(২) কেবলমাত্র (ম) পাণ্ডুলিপিতে "আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হিশাম" এর স্থলে "হাম্মাদ ইবনে সালামাহ থেকে" এসেছে, যা পরবর্তী হাদিসের দিকে দৃষ্টি চলে যাওয়ার ফলে সৃষ্ট একটি বিকৃতি।
২০১৮২ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুর রহমান ইবনে মাহদী, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হিশাম (২), কাতাদা থেকে,--------------------------------------------
(১) হাসান বসরীর আনআনা (অস্পষ্ট বর্ণনাপদ্ধতি)-এর কারণে এর সনদ দুর্বল। ইউনুস হলেন ইবনে উবায়েদ বসরী।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন বাজ্জার (৩৩৬৬ - কাশফুল আসতার), তাবারানী ‘আল-কাবীর’-এ (৬৯২১), এবং হাকেম ৪/৫১২-এ আফফানের সূত্রে এই সনদে।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন উকায়লী ‘আদ-দুয়াফা’-এ ২/১৬, তাবারানী (৬৯২১) হাজ্জাজ ইবনে মিনহালের সূত্রে, আবু নুয়াইম ‘আল-হিলইয়া’-এ ৩/২৪ - ২৫ উবায়দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ আল-আইশী-এর সূত্রে, এবং ‘আখবারে আসফাহান’-এ ১/১৩ মুসা ইবনে ইসমাইল ও উবায়দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ-এর সূত্রে, তারা তিনজনই হাম্মাদ ইবনে সালামাহ থেকে এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি সামনে আসবে ২০২৪৬, ২০২৪৭, ২০২৪৮, ২০২৪৯ এবং ২০২৫০ নম্বর ক্রমিকে এবং পূর্বে চলে গেছে ২০১২৩ নম্বরে।
এই অধ্যায়ে আব্দুল্লাহ ইবনে আমর থেকেও বর্ণিত রয়েছে যা বাজ্জার (৩৩৬৩ - কাশফুল আসতার) এবং তাবারানী ‘আল-আওসাত’-এ (৫২১১) বর্ণনা করেছেন, হাইসামি ‘আল-মাজমা’-এ ৭/৩১০-এ বলেছেন: এতে আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দুল কুদ্দুস রয়েছেন। ইবনে হিব্বান তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন এবং একদল তাকে দুর্বল বলেছেন, আর ইউনুস ইবনে খাব্বাব অত্যন্ত দুর্বল। আমরা বলি: এবং এর একটি সনদে লাইস ইবনে আবি সুলাইমও রয়েছেন, আর তিনি দুর্বল।
আনাস থেকেও বর্ণিত রয়েছে যা বাজ্জার (৩৩৬৪) এবং উকায়লী ‘আদ-দুয়াফা’-এ ২/১৬ বর্ণনা করেছেন, আর তাতে খালিদ ইবনে ইয়াযিদ ইবনে মুসলিম রয়েছেন। উকায়লী বলেছেন: তার বর্ণিত হাদিসের উপর বিভ্রম প্রবল থাকে। এরপর তিনি তার সেই হাদিস সম্পর্কে বলেছেন যা তিনি কাতাদা-আনাস সূত্রে বর্ণনা করেছেন: কাতাদার হাদিসসমূহের মধ্যে এই হাদিসের কোনো ভিত্তি নেই, বরং এটি হাসান-সামুরা সূত্রে বর্ণিত হয়।
হুযাইফা ইবনুল ইয়ামান থেকেও বর্ণিত রয়েছে বাজ্জারের নিকট (৩৩৬৫), হাইসামি বলেছেন: এতে ইয়াযিদ ইবনে সিনান আবু ফারওয়াহ আল-রুহাবী রয়েছেন, আর তিনি পরিত্যক্ত।
(২) কেবলমাত্র (ম) পাণ্ডুলিপিতে "আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হিশাম" এর স্থলে "হাম্মাদ ইবনে সালামাহ থেকে" এসেছে, যা পরবর্তী হাদিসের দিকে দৃষ্টি চলে যাওয়ার ফলে সৃষ্ট একটি বিকৃতি।
(খণ্ড: 33) (পৃষ্ঠা: 352)