20180 - حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ سَعْدٍ أَبُو دَاوُدَ الْحَفَرِيُّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الْأَسْوَدِ بْنِ قَيْسٍ، عَنْ ثَعْلَبَةَ بْنِ عَبَّادٍ، عَنْ سَمُرَةَ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم خَطَبَ حِينَ انْكَسَفَتِ الشَّمْسُ فَقَالَ: " أَمَّا بَعْدُ " (1).
20181 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، أَخْبَرَنَا يُونُسُ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ سَمُرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " تُوشِكُونَ (2) أَنْ يَمْلَأَ اللهُ--------------------------------------------
= حديث العقيقة، وما سوى ذلك مما لم يصرِّح بسماعه فيه فهو مُرسَل. بهز: هو ابن أسد العَمِّي.
وسيأتي برقم (20262) عن عفان عن حماد بن سلمة، لكن بلفظ: "أنزل القرآن على ثلاثة أحرف".
ويشهد للفظ حديث بهز عن حماد غير ما حديث، انظرها عند حديث أبي هريرة السالف برقم (7989).
(1) إسناده ضعيف لجهالة ثعلبة بن عِبَاد. سفيان: هو الثوري.
وأخرجه النسائي 3/ 152، والبيهقي 3/ 339 من طريق أبي داود الحفري، بهذا الإسناد.
وسلف ضمن حديث سمرة الطويل برقم (20178) من طريق زهير بن معاوية عن الأسود بن قيس.
وقد ورد استعمالُ النبي صلى الله عليه وسلم "أما بعدُ" في كلامه في غير خطبة الكسوف من حديث المسور بن مخرمة عند البخاري (3729)، ومسلم (2449) (96)، وسيأتي في "المسند" 4/ 326.
ومن حديث أبي سعيد الخدري عند مسلم (1649).
ومن حديث ابن عباس عند مسلم (868).
(2) المثبت من (م)، وهو الجادَّة، وفي (ظ 10) و (س): توشكوا، بحذف النون، ووجّهها السندي في "حاشيته" على أنها للتخفيف. وفي (ق): يوشك.
২০১৮০ - উমর ইবনে সাদ আবু দাউদ আল-হাফারি আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি আল-আসওয়াদ ইবনে কায়স থেকে, তিনি সালাবাহ ইবনে আব্বাদ থেকে, তিনি সামুরা থেকে বর্ণনা করেছেন যে: সূর্যগ্রহণের সময় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ভাষণ দিলেন এবং বললেন: "অতঃপর (আম্মা বাদু)..." (১)।
২০১৮১ - আফফান আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ ইবনে সালামাহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, ইউনুস আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আল-হাসান থেকে, তিনি সামুরা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "শীঘ্রই আল্লাহ পূর্ণ করবেন..."--------------------------------------------
= এটি আকীকার হাদীস, আর এ ছাড়া তিনি যার থেকে শোনার কথা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেননি তা মুরসাল (বিচ্ছিন্ন সনদ)। বাহয হলেন ইবনে আসাদ আল-আম্মী।
সামনে ২০২৬২ নম্বরে আফফান থেকে হাম্মাদ ইবনে সালামাহর সূত্রে আসবে, তবে শব্দগুলো হবে: "কুরআন তিনটি রীতিতে (হরফে) অবতীর্ণ হয়েছে"।
হাম্মাদ থেকে বাহযের হাদীসের পাঠের স্বপক্ষে একাধিক হাদীস রয়েছে, সেগুলো ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত আবু হুরায়রা বর্ণিত ৭৯৮৯ নম্বর হাদীসের নিকট দেখুন।
(১) সালাবাহ ইবনে আব্বাদ অজ্ঞাত হওয়ার কারণে এর সনদ দুর্বল। সুফিয়ান হলেন আল-সাওরী।
নাসাঈ ৩/১৫২ এবং বায়হাকী ৩/৩৩৯-এ আবু দাউদ আল-হাফারির মাধ্যমে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এর আগে সামুরার দীর্ঘ হাদীসের অন্তর্ভুক্ত হিসেবে ২০১৭৮ নম্বরে যুহাইর ইবনে মুয়াবিয়া আল-আসওয়াদ ইবনে কায়সের সূত্রে এটি অতিক্রান্ত হয়েছে।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কর্তৃক তাঁর বক্তব্যে সূর্যগ্রহণের ভাষণ ছাড়াও "অতঃপর" (আম্মা বাদু) শব্দের ব্যবহার মিসওয়ার ইবনে মাখরামাহর হাদীসে বুখারী (৩৭২৯) এবং মুসলিম (২৪৪৯) (৯৬)-এ বর্ণিত হয়েছে, যা মুসনাদে ৪/৩২৬-এ সামনে আসবে।
এবং আবু সাঈদ আল-খুদরীর হাদীসে মুসলিম (১৬৪৯)-এ বর্ণিত হয়েছে।
এবং ইবনে আব্বাসের হাদীসে মুসলিম (৮৬৮)-এ বর্ণিত হয়েছে।
(২) (ম) পাণ্ডুলিপিতে যা আছে সেটিই মূল ও প্রচলিত পাঠ, আর (জ ১০) এবং (স) পাণ্ডুলিপিতে 'নুন' বিলুপ্ত করে 'তুশিকু' এসেছে; সিন্দী তাঁর টীকায় একে সহজীকরণের কারণ হিসেবে ব্যাখ্যা করেছেন। আর (ক) পাণ্ডুলিপিতে 'ইউশিকু' এসেছে।

(খণ্ড: 33) (পৃষ্ঠা: 351)