20179 - حَدَّثَنَا بَهْزٌ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، أَخْبَرَنَا قَتَادَةُ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ سَمُرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " نَزَلَ الْقُرْآنُ عَلَى سَبْعَةِ أَحْرُفٍ " (1).--------------------------------------------
= خزيمة (1397)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 329 و 333، وابن حبان (2852)، والطبراني في "الكبير" (6799)، والحاكم 1/ 329 و 329 - 331، والبيهقي 3/ 339 من طرق عن زهير بن معاوية، بهذا الإسناد -وسقط من المطبوع من "صحيح" ابن خزيمة: زهير بن معاوية، ويستدرك من "الإتحاف" 6/ 25.
وأخرجه البخاري في "خلق أفعال العباد" (411)، والطبراني في "الكبير" (6797) من طريق سفيان الثوري، عن الأسود بن قيس، به. ورواية البخاري مقتصرة على قوله صلى الله عليه وسلم: "إن كنتم تعلمون أني قصرت عن تبليغ شيء من رسالات ربي" فقالوا: نشهد أنك قد بلغت رسالات ربك.
وسيأتي برقم (20190) و (20191) وانظر (20160) و (20180).
وانظر الأحاديث في صلاة الكسوف عند حديث ابن عمر السالف برقم (5883).
قال السندي: "قوله في غَرَضين" بفتح معجمة ومهملة، أي: هدفين.
"قِيد رمحين" بكسر القاف، أي: قَدْرهما.
"آضَتْ" بالمدَ، أي: رجعت وصارت. "تَنُّومة" بفتح مثنَّاه من فوق وتشديد نون: نبتٌ لونه يضرب إلى السواد.
"يتفاقم" أي: يتعاظم.
"تَسَّاءلون" بتشديد السين، أي: تتساءلون. اهـ.
وقوله: "فاستَقدَم" أي: تقدَّم للصلاة بهم.
(1) صحيح لغيره، رجاله ثقات رجال الشيخين غير حماد بن سلمة، فمن رجال مسلم، والحسن البصري سلف مِراراً أنه لم يسمع من سمرة سوى =
২০১৭৯ - বাহজ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ ইবনে সালামাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, কাতাদাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন হাসান থেকে, তিনি সামুরাহ থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "কুরআন সাতটি পদ্ধতিতে অবতীর্ণ হয়েছে।" (১)।--------------------------------------------
= ইবনে খুজাইমাহ (১৩৯৭), এবং তহাবি ‘শারহু মাআনিল আসার’ ১/৩২৯ ও ৩৩৩, এবং ইবনে হিব্বান (২৮৫২), এবং তাবারানি ‘আল-কাবীর’ গ্রন্থে (৬৭৯৯), এবং হাকেম ১/৩২৯ ও ৩২৯-৩৩১, এবং বায়হাকি ৩/৩৩৯ গ্রন্থে যুহাইর ইবনে মুয়াবিয়াহ-এর সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন—আর ইবনে খুজাইমাহ-এর ‘সহীহ’-এর মুদ্রিত কপি থেকে যুহাইর ইবনে মুয়াবিয়াহ-এর নামটি পড়ে গিয়েছে, যা ‘আল-ইতহাফ’ ৬/২৫ থেকে সংশোধনযোগ্য।
এবং এটি বুখারি ‘খালকু আফআলিল ইবাদ’ (৪১১) গ্রন্থে এবং তাবারানি ‘আল-কাবীর’ (৬৭৯৭) গ্রন্থে সুফিয়ান সাওরির সূত্রে আসওয়াদ ইবনে কাইস থেকে বর্ণনা করেছেন। আর বুখারির বর্ণনাটি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কেবল এই বাণীর মধ্যে সীমাবদ্ধ: "যদি তোমরা জানতে যে আমি আমার রবের রিসালাত পৌঁছাতে কোনো ত্রুটি করেছি", তখন তারা বললেন: "আমরা সাক্ষ্য দিচ্ছি যে আপনি অবশ্যই আপনার রবের রিসালাতসমূহ পৌঁছে দিয়েছেন।"
এবং এটি সামনে ২০১৯০ ও ২০১৯১ নম্বরে আসবে এবং দেখুন ২০১৬০ ও ২০১৮০ নম্বর।
এবং ইবনে উমরের পূর্বে বর্ণিত হাদীস নম্বর ৫৮৮৩-এর অধীনে সূর্যগ্রহণের সালাত বিষয়ক হাদীসগুলো দেখুন।
সিন্দী বলেছেন: "তাঁর কথা ‘দুটি লক্ষ্যবস্তু (গরাজাইন) প্রসঙ্গে’" প্রথম বর্ণে নুকতাযুক্ত এবং দ্বিতীয়টি নুকতাহীন বর্ণে জবর যোগে, অর্থাৎ: দুটি লক্ষ্যবস্তু।
"দুটি বর্শার সমপরিমাণ (কীদা রুমহাইন)" কাফ বর্ণে যের যোগে, অর্থাৎ: তাদের উভয়ের পরিমাপ।
"ফিরে এল (আ-দাত)" দীর্ঘ স্বরযোগে, অর্থাৎ: ফিরে এল এবং হয়ে গেল। "তান্নুমাহ" উপরের দুটি নুকতাযুক্ত ত-এ জবর এবং নুন বর্ণে তাশদীদ যোগে: একটি উদ্ভিদ যার রঙ কালচে বর্ণের হয়ে থাকে।
"ভয়াবহ হওয়া (ইয়াতাফাক্বাম)" অর্থাৎ: প্রকট বা গুরুতর হওয়া।
"তোমরা একে অপরকে জিজ্ঞাসা করো (তাসসা-আলুন)" সীন বর্ণে তাশদীদ যোগে, অর্থাৎ: তোমরা পরস্পরকে জিজ্ঞাসা করো। সমাপ্ত।
এবং তাঁর কথা: "অতঃপর তিনি সামনে অগ্রসর হলেন" অর্থাৎ: তাদের নিয়ে সালাত আদায়ের জন্য সামনে এগিয়ে গেলেন।
(১) অন্যান্য সূত্রের কারণে এটি সহীহ, এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য, যারা শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, তবে হাম্মাদ ইবনে সালামাহ ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারী। আর হাসান বসরী সম্পর্কে ইতিপূর্বে বহুবার অতিক্রান্ত হয়েছে যে তিনি সামুরাহ থেকে কিছুই শ্রবণ করেননি কেবল =

(খণ্ড: 33) (পৃষ্ঠা: 350)