كَذَّابًا آخِرُهُمُ الْأَعْوَرُ الدَّجَّالُ، مَمْسُوحُ الْعَيْنِ الْيُسْرَى، كَأَنَّهَا عَيْنُ أَبِي تِحْيَى - لِشَيْخٍ حِينَئِذٍ مِنَ الْأَنْصَارِ بَيْنَهُ وَبَيْنَ حُجْرَةِ عَائِشَةَ -، وَإِنَّهُ مَتَى يَخْرُجُ - أَوْ قَالَ: مَتَى مَا يَخْرُجُ - فَإِنَّهُ سَوْفَ يَزْعُمُ أَنَّهُ اللهُ، فَمَنْ آمَنَ بِهِ وَصَدَّقَهُ وَاتَّبَعَهُ، لَمْ يَنْفَعْهُ صَالِحٌ مِنْ عَمَلِهِ سَلَفَ، وَمَنْ كَفَرَ بِهِ وَكَذَّبَهُ، لَمْ يُعَاقَبْ بِشَيْءٍ مِنْ عَمَلِهِ - وَقَالَ حَسَنٌ الْأَشْيَبُ: بِسَيِّئٍ مِنْ عَمَلِهِ - سَلَفَ، وَإِنَّهُ سَيَظْهَرُ - أَوْ قَالَ: سَوْفَ يَظْهَرُ - عَلَى الْأَرْضِ كُلِّهَا إِلَّا الْحَرَمَ وَبَيْتَ الْمَقْدِسِ، وَإِنَّهُ يَحْصُرُ الْمُؤْمِنِينَ فِي بَيْتِ الْمَقْدِسِ، فَيُزَلْزَلُونَ زِلْزَالًا شَدِيدًا، ثُمَّ يُهْلِكُهُ اللهُ وَجُنُودَهُ، حَتَّى إِنَّ جِذْمَ الْحَائِطِ - أَوْ قَالَ: أَصْلَ الْحَائِطِ، وَقَالَ حَسَنٌ الْأَشْيَبُ: وَأَصْلَ الشَّجَرَةِ -، لَيُنَادِي - أَوْ قَالَ: يَقُولُ -: يَا مُؤْمِنُ - أَوْ قَالَ: يَا مُسْلِمُ -، هَذَا يَهُودِيٌّ - أَوْ قَالَ: هَذَا كَافِرٌ - تَعَالَ فَاقْتُلْهُ " قَالَ: " وَلَنْ يَكُونَ ذَلِكَ كَذَلِكَ حَتَّى تَرَوْا أُمُورًا يَتَفَاقَمُ شَأْنُهَا فِي أَنْفُسِكُمْ، وَتَسَّاءَلُونَ بَيْنَكُمْ: هَلْ كَانَ نَبِيُّكُمْ ذَكَرَ لَكُمْ مِنْهَا ذِكْرًا؟ وَحَتَّى تَزُولَ جِبَالٌ عَلَى مَرَاتِبِهَا، ثُمَّ عَلَى أَثَرِ ذَلِكَ الْقَبْضُ ".
قَالَ: ثُمَّ شَهِدْتُ خُطْبَةً لِسَمُرَةَ ذَكَرَ فِيهَا هَذَا الْحَدِيثَ، فَمَا قَدَّمَ كَلِمَةً وَلَا أَخَّرَهَا عَنْ مَوْضِعِهَا (1).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لجهالة ثعلبة بن عِبَاد، ولبعضه شواهد. أبو كامل: هو مظفر بن مدرك، وزهير: هو ابن معاوية.
وأخرجه مطولاً ومختصراً ابن أبي شيبة 2/ 469، والبخاري في "خلق أفعال العباد" (410)، وأبو داود (1184)، والنسائي 3/ 140 - 141، وابن =
قَالَ: ثُمَّ شَهِدْتُ خُطْبَةً لِسَمُرَةَ ذَكَرَ فِيهَا هَذَا الْحَدِيثَ، فَمَا قَدَّمَ كَلِمَةً وَلَا أَخَّرَهَا عَنْ مَوْضِعِهَا (1).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لجهالة ثعلبة بن عِبَاد، ولبعضه شواهد. أبو كامل: هو مظفر بن مدرك، وزهير: هو ابن معاوية.
وأخرجه مطولاً ومختصراً ابن أبي شيبة 2/ 469، والبخاري في "خلق أفعال العباد" (410)، وأبو داود (1184)، والنسائي 3/ 140 - 141، وابن =
...মিথ্যাবাদী, যাদের সর্বশেষ জন হলো একচক্ষু বিশিষ্ট দাজ্জাল। তার বাম চোখটি অন্ধ (সমান), যেন তা আবু তিহয়্যার চোখের মতো—যিনি সে সময় আনসারদের একজন বৃদ্ধ ছিলেন এবং তার ঘর ছিল আয়েশার কামরার পাশেই। আর সে যখনই বের হবে—অথবা তিনি বলেছেন: যখনই সে আবির্ভূত হবে—সে দাবি করবে যে সে আল্লাহ। সুতরাং যে ব্যক্তি তার ওপর ঈমান আনবে, তাকে সত্য বলে বিশ্বাস করবে এবং তার অনুসরণ করবে, তার পূর্ববর্তী কোনো নেক আমল কোনো উপকারে আসবে না। আর যে তাকে অস্বীকার করবে এবং মিথ্যা প্রতিপন্ন করবে, তার পূর্ববর্তী কোনো (মন্দ) আমলের জন্য তাকে শাস্তি দেওয়া হবে না—হাসান আল-আশইয়াব বলেছেন: তার পূর্ববর্তী কোনো গুনাহের জন্য। আর সে হারাম এলাকা (মক্কা ও মদিনা) এবং বাইতুল মাকদিস ছাড়া সমগ্র পৃথিবীতে আধিপত্য বিস্তার করবে। সে মুমিনদের বাইতুল মাকদিসে অবরুদ্ধ করে ফেলবে, ফলে তারা প্রচণ্ডভাবে প্রকম্পিত হবে। তারপর আল্লাহ তাকে এবং তার বাহিনীকে ধ্বংস করবেন। এমনকি দেয়ালের গোড়া—অথবা তিনি বলেছেন: দেয়ালের মূল অংশ, আর হাসান আল-আশইয়াব বলেছেন: গাছের গোড়া—ডাক দিয়ে বলবে—অথবা বলবে—: হে মুমিন—অথবা হে মুসলিম—এই যে একজন ইহুদি—অথবা এই যে একজন কাফের—এসো এবং তাকে হত্যা করো।" তিনি বললেন: "আর ততক্ষণ পর্যন্ত এমনটা হবে না যতক্ষণ না তোমরা এমন কিছু বিষয় দেখতে পাবে যা তোমাদের কাছে অত্যন্ত গুরুতর মনে হবে এবং তোমরা নিজেদের মধ্যে একে অপরকে জিজ্ঞাসা করবে: তোমাদের নবী কি তোমাদের কাছে এ সম্পর্কে কিছু উল্লেখ করেছিলেন? এবং যতক্ষণ না পাহাড়গুলো তাদের নিজ নিজ স্থান থেকে সরে যাবে। তারপর এর পরপরই হবে জান কবজ (মৃত্যু)।"
তিনি বলেন: তারপর আমি সামুরার একটি খুতবায় উপস্থিত ছিলাম যেখানে তিনি এই হাদিসটি উল্লেখ করেছিলেন, তিনি এর একটি শব্দও তার স্থান থেকে আগে বা পিছে করেননি (১)।--------------------------------------------
(১) ছালাবা বিন ইবাদ অজ্ঞাত হওয়ার কারণে এর সনদ দুর্বল, তবে এর কিছু অংশের স্বপক্ষে অন্যান্য বর্ণনা রয়েছে। আবু কামিল হলেন মুজাফফর বিন মুদরিক এবং যুহাইর হলেন ইবনে মুয়াবিয়া। এটি বিস্তারিত ও সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন ইবনে আবি শাইবাহ ২/৪৬৯, বুখারি তার 'খালকু আফআলিল ইবাদ' (৪১০) গ্রন্থে, আবু দাউদ (১১৮৪), নাসাঈ ৩/১৪০-১৪১ এবং ইবনে...।
তিনি বলেন: তারপর আমি সামুরার একটি খুতবায় উপস্থিত ছিলাম যেখানে তিনি এই হাদিসটি উল্লেখ করেছিলেন, তিনি এর একটি শব্দও তার স্থান থেকে আগে বা পিছে করেননি (১)।--------------------------------------------
(১) ছালাবা বিন ইবাদ অজ্ঞাত হওয়ার কারণে এর সনদ দুর্বল, তবে এর কিছু অংশের স্বপক্ষে অন্যান্য বর্ণনা রয়েছে। আবু কামিল হলেন মুজাফফর বিন মুদরিক এবং যুহাইর হলেন ইবনে মুয়াবিয়া। এটি বিস্তারিত ও সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন ইবনে আবি শাইবাহ ২/৪৬৯, বুখারি তার 'খালকু আফআলিল ইবাদ' (৪১০) গ্রন্থে, আবু দাউদ (১১৮৪), নাসাঈ ৩/১৪০-১৪১ এবং ইবনে...।
(খণ্ড: 33) (পৃষ্ঠা: 349)