20168 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عَدِيٍّ، عَنْ دَاوُدَ - يَعْنِي ابْنَ أَبِي هِنْدٍ -، عَنْ أَبِي قَزَعَةَ، عَنِ الْأَسْقَعِ بْنِ الْأَسْلَعِ، عَنْ سَمُرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَا تَحْتَ الْكَعْبَيْنِ مِنَ الْإِزَارِ فِي النَّارِ " (1).
20169 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سِمَاكٍ، قَالَ: سَمِعْتُ الْمُهَلَّبَ يَخْطُبُ قَالَ: قَالَ سَمُرَةُ بْنُ جُنْدُبٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لَا تُصَلُّوا حِينَ تَطْلُعُ الشَّمْسُ، وَلَا حِينَ تَسْقُطُ، فَإِنَّهَا تَطْلُعُ بَيْنَ قَرْنَيِ الشَّيْطَانِ، وَتَغْرُبُ بَيْنَ قَرْنَيِ الشَّيْطَانِ " (2).--------------------------------------------
= وإلى وجوب عَتَاق الأخ على أخيه، وإلى وجوب عَتَاق الولد، وإن سَفَل على من وَلَده، ولا يُوجِبُ ذلك في ابن أخٍ على عمِّه.
وأما آخرون، منهم الشافعي، فكانوا لا يوجبون العَتَاقَ في هذا المعنى إلا في الوالد وإن عَلَا، وفي الولد وإن سَفَل، وفي الأمهات وإن عَلَوْن، فأما فيمن سواهم، فلا، وإذا ثَبَتَ في ذي الرَّحِمِ المَحْرَم وجوبُ العتاق له على ذي رَحِمه الذين هم كذلك أيضاً، كان في ذلك ما قد دل أَن ذوي الأرحام المحرمات كذلك أيضاً.
(1) إسناده صحيح. أبو قَزَعة: هو سويد بن حُجَير.
وأورده البخاري في "التاريخ الكبير" 2/ 64 من طريق ابن أبي عدي، بهذا الإسناد. وانظر (20098).
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن. سماك: هو ابن حرب، والمهلب: هو ابن أبي صُفْرة الأَميرُ.
وأخرجه الطبراني (6973) عن عبد الله بن أحمد، عن أبيه، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (1317)، وابن خزيمة =
20169 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سِمَاكٍ، قَالَ: سَمِعْتُ الْمُهَلَّبَ يَخْطُبُ قَالَ: قَالَ سَمُرَةُ بْنُ جُنْدُبٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لَا تُصَلُّوا حِينَ تَطْلُعُ الشَّمْسُ، وَلَا حِينَ تَسْقُطُ، فَإِنَّهَا تَطْلُعُ بَيْنَ قَرْنَيِ الشَّيْطَانِ، وَتَغْرُبُ بَيْنَ قَرْنَيِ الشَّيْطَانِ " (2).--------------------------------------------
= وإلى وجوب عَتَاق الأخ على أخيه، وإلى وجوب عَتَاق الولد، وإن سَفَل على من وَلَده، ولا يُوجِبُ ذلك في ابن أخٍ على عمِّه.
وأما آخرون، منهم الشافعي، فكانوا لا يوجبون العَتَاقَ في هذا المعنى إلا في الوالد وإن عَلَا، وفي الولد وإن سَفَل، وفي الأمهات وإن عَلَوْن، فأما فيمن سواهم، فلا، وإذا ثَبَتَ في ذي الرَّحِمِ المَحْرَم وجوبُ العتاق له على ذي رَحِمه الذين هم كذلك أيضاً، كان في ذلك ما قد دل أَن ذوي الأرحام المحرمات كذلك أيضاً.
(1) إسناده صحيح. أبو قَزَعة: هو سويد بن حُجَير.
وأورده البخاري في "التاريخ الكبير" 2/ 64 من طريق ابن أبي عدي، بهذا الإسناد. وانظر (20098).
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن. سماك: هو ابن حرب، والمهلب: هو ابن أبي صُفْرة الأَميرُ.
وأخرجه الطبراني (6973) عن عبد الله بن أحمد، عن أبيه، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (1317)، وابن خزيمة =
২০১৬৮ - মুহাম্মদ ইবনে আবী আদী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন দাউদ থেকে—অর্থাৎ ইবনে আবী হিন্দ—তিনি আবু কাযাআ থেকে, তিনি আল-আসকা ইবনে আল-আসলা থেকে, তিনি সামুরা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "লুঙ্গির যে অংশ টাখনুর নিচে থাকবে তা জাহান্নামে।" (১)।
২০১৬৯ - মুহাম্মদ ইবনে জাফর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু'বা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সিমাক থেকে, তিনি বলেন: আমি মুহাল্লাবকে খুতবা দিতে শুনেছি, তিনি বলেন: সামুরা ইবনে জুনদুব (রা.) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "তোমরা সূর্য উদয়ের সময় সালাত আদায় করো না এবং যখন তা অস্ত যায় তখনও নয়; কেননা তা শয়তানের দুই শিংয়ের মাঝখানে উদিত হয় এবং শয়তানের দুই শিংয়ের মাঝখানে অস্ত যায়।" (২)।--------------------------------------------
= এবং ভাইয়ের কারণে ভাইয়ের মুক্ত হওয়ার আবশ্যকতা প্রসঙ্গে, এবং সন্তানের মুক্ত হওয়ার আবশ্যকতা প্রসঙ্গে—যদিও সে নিচের স্তরের হয়—তার ওপর যে তাকে জন্ম দিয়েছে (পিতা-মাতা); তবে এটি ভ্রাতুষ্পুত্রের ওপর তার চাচার ক্ষেত্রে আবশ্যক হয় না।
পক্ষান্তরে অন্যগণ, যাদের মধ্যে শাফিঈ রয়েছেন, তারা এই অর্থে দাসত্ব মুক্তিকে কেবল পিতা-মাতা—যদিও তারা উপরের স্তরের হন, এবং সন্তান—যদিও তারা নিচের স্তরের হয়, এবং মায়েদের ক্ষেত্রে—যদিও তারা উপরের স্তরের হন, ছাড়া অন্য কারো জন্য আবশ্যক মনে করেন না। আর যখন মাহরাম আত্মীয়ের ক্ষেত্রে তার সেই মাহরাম আত্মীয়ের ওপর মুক্তির আবশ্যকতা সাব্যস্ত হলো যারা অনুরূপ, তখন এতে এই নির্দেশনাও রয়েছে যে, নারী মাহরাম আত্মীয়দের ক্ষেত্রেও বিধান একই।
(১) এর সনদ সহীহ। আবু কাযাআ হলেন সুওয়াইদ ইবনে হুজাইর।
বুখারী এটি 'আত-তারীখুল কাবীর' ২/৬৪ গ্রন্থে ইবনে আবী আদীর সূত্রে এই সনদেই উল্লেখ করেছেন। দেখুন (২০০৯৮)।
(২) এটি লি-গাইরিহি সহীহ, আর এই সনদটি হাসান। সিমাক হলেন ইবনে হারব, আর মুহাল্লাব হলেন আমীর ইবনে আবী সুফরা।
তাবারানী (৬৯৭৩) এটি আবদুল্লাহ ইবনে আহমদ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আবী আসিম এটি 'আল-আহাদ ওয়াল-মাছানী' (১৩১৭) গ্রন্থে এবং ইবনে খুযাইমাহ... এটি বের করেছেন।
২০১৬৯ - মুহাম্মদ ইবনে জাফর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু'বা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সিমাক থেকে, তিনি বলেন: আমি মুহাল্লাবকে খুতবা দিতে শুনেছি, তিনি বলেন: সামুরা ইবনে জুনদুব (রা.) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "তোমরা সূর্য উদয়ের সময় সালাত আদায় করো না এবং যখন তা অস্ত যায় তখনও নয়; কেননা তা শয়তানের দুই শিংয়ের মাঝখানে উদিত হয় এবং শয়তানের দুই শিংয়ের মাঝখানে অস্ত যায়।" (২)।--------------------------------------------
= এবং ভাইয়ের কারণে ভাইয়ের মুক্ত হওয়ার আবশ্যকতা প্রসঙ্গে, এবং সন্তানের মুক্ত হওয়ার আবশ্যকতা প্রসঙ্গে—যদিও সে নিচের স্তরের হয়—তার ওপর যে তাকে জন্ম দিয়েছে (পিতা-মাতা); তবে এটি ভ্রাতুষ্পুত্রের ওপর তার চাচার ক্ষেত্রে আবশ্যক হয় না।
পক্ষান্তরে অন্যগণ, যাদের মধ্যে শাফিঈ রয়েছেন, তারা এই অর্থে দাসত্ব মুক্তিকে কেবল পিতা-মাতা—যদিও তারা উপরের স্তরের হন, এবং সন্তান—যদিও তারা নিচের স্তরের হয়, এবং মায়েদের ক্ষেত্রে—যদিও তারা উপরের স্তরের হন, ছাড়া অন্য কারো জন্য আবশ্যক মনে করেন না। আর যখন মাহরাম আত্মীয়ের ক্ষেত্রে তার সেই মাহরাম আত্মীয়ের ওপর মুক্তির আবশ্যকতা সাব্যস্ত হলো যারা অনুরূপ, তখন এতে এই নির্দেশনাও রয়েছে যে, নারী মাহরাম আত্মীয়দের ক্ষেত্রেও বিধান একই।
(১) এর সনদ সহীহ। আবু কাযাআ হলেন সুওয়াইদ ইবনে হুজাইর।
বুখারী এটি 'আত-তারীখুল কাবীর' ২/৬৪ গ্রন্থে ইবনে আবী আদীর সূত্রে এই সনদেই উল্লেখ করেছেন। দেখুন (২০০৯৮)।
(২) এটি লি-গাইরিহি সহীহ, আর এই সনদটি হাসান। সিমাক হলেন ইবনে হারব, আর মুহাল্লাব হলেন আমীর ইবনে আবী সুফরা।
তাবারানী (৬৯৭৩) এটি আবদুল্লাহ ইবনে আহমদ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আবী আসিম এটি 'আল-আহাদ ওয়াল-মাছানী' (১৩১৭) গ্রন্থে এবং ইবনে খুযাইমাহ... এটি বের করেছেন।
(খণ্ড: 33) (পৃষ্ঠা: 341)